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软件特色

【视频】

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发布会上，两家单位共同签署了《备忘录》，针对恶意注销发生的原因和特点，对在审、在执、在破案件中的恶意注销行为，建立了“前端预防+中端发现+末端惩戒”的全链条多元共治工作机制。据悉，双方将建立“法律告知+法治宣传”两项前端机制；建立“信息共享+联动协查+双向函告”三项中端机制；建立“行政撤销+司法追责+信用惩戒”的三重末端机制。

【多元】

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这让贾维德感慨，上海的发展给他留下最深印象的就是“发展为了人民”。联想到他对中国文化的理解，贾维德表示，汉语是中华文明的标志，同时中华文明也从汉语中萌发，“汉字的来历说明中华文明的来历，以‘乱’这个字为例，字形里包括了‘嘴’和‘口’的含义。说明人们要有吃的穿的，不然就会不高兴，就‘乱’了。这个智慧对不同国家、民族、社会来说都是一样的，要重视人民的满足”。

在当天的参访团中，不少学者都有深入研究历史的背景，因此对上海的过去也深感兴趣。在参观豫园的过程中，德里尼赫鲁大学中国与东南亚研究中心中国研究教授狄伯杰(B.R. Deepak)在九曲桥上不停驻足，还拿出手机请一旁的中国游客为他拍照留念。“我觉得古代文化传统与现代化是分不开的。所以你不能搞现代化就忘记自己的传统。”

西班牙加的斯大学副教授欧荷西(José Luis Caño Ortigosa)从博士阶段开始研究中国历史，纵观整部中国历史，他最崇敬的中国历史人物是一些“无名氏”，“17世纪有些广州官员，他们是很好的人，与西方保持着良好的关系，为两地关系的维护作出很多贡献”。回归当下，他认为中国在很多领域都取得了卓越成就，值得其他国家学习借鉴。(完)

【互动】

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课后，李玲说：“很高兴能看着同学们在田径场上肆意奔跑的样子，浑身都洋溢着蓬勃的活力。大家通过持续锻炼不断突破自我、提升能力，会逐渐爱上体育运动，也会更深刻地领悟中华体育精神的内涵。希望每一位同学都能真正享受运动带来的乐趣，在挥洒汗水中收获成长——既敢于直面挑战、不怕困难，也能在坚持中锤炼品格，最终成长为身心健康、阳光快乐的青少年。”

【极速】

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《媒介批评》创始人之一、主编张柠回顾了刊物从2005年7月1日创刊号问世至今的“筚路蓝缕”与“高光时刻”。二十年来，杂志始终秉持创刊时确立的“前卫批评”宗旨，试图通过有限的版面，敏锐捕捉并解析新兴媒介与当代中国生活经验、观念之间的碰撞与融合。尽管媒介形态历经剧变亚博APP苹果版，但杂志的批评底色与追问问题的学术初心未曾改变。

其中，复旦大学新闻学院院长张涛甫提醒学界需警惕当前存在的“人工智能神话”，并认为这种神话背后伴随的往往是人的自我量化。他指出，AI虽在信息搜索、记忆、计算集成与规律发现等方面展现出超越人类局部能力的优势，但其本质仍是对人类部分智能的模仿，且在创造性思维、情感、意志、直觉、道德及潜意识等构成人类智能丰富性与复杂性的“幽暗部分”，AI存在明显短板，甚至可能是永远的“无人区”。他呼吁人类社会需要一场“新的启蒙运动”来应对AI带来的问题，包括为AI立法、加强控制、及时处理其社会影响（如AI制造的谣言、虚假信息对真实信息的稀释与干扰），并强调新闻传播学界在信息清污、辨别真伪方面责任重大。

苏州大学传媒学院院长陈龙引入了“工程社会性”概念，用以描述算法与网络构成的、日益“无机化”的社会组织新形态。他认为，AI技术已从工具演变为社会行动者，与人交错互动，形成新的社会性。这种由代码、协议、算法驱动的“工程社会性”正在重新格式化社会结构、交往秩序乃至文化生产模式，使得文化创作不再单纯遵循内容与审美逻辑，而是受流量、代码等工程化要素支配。

中国社会科学院大学新闻传播学院教授朱鸿军注意到人文科学普遍面临的学科危机，并将视角投向AI时代新闻传播学科的转型可能性。他提出，AI当下已经成为影响社会革命性变化的底层逻辑推动力，因此，在AI作为一种“超级媒介”深度赋能社会各领域的背景下，新闻传播学应超越传统以新闻业实践为核心的研究范式，转向重点关注“超级知识媒介”的生产与传播规律。

暨南大学新闻与传播学院党委书记曾一果从进化论视角剖析人工智能革命，并警示我们正陷入三种“技术迷思”困境。一是类比性迷思，过度夸大人工智能的情感能力；二是未来神话迷思，将现阶段未实现的功能投射到未来；三是争议性迷思，讨论本身反而强化了对技术的盲目崇拜。他指出，这种迷思现象背后隐藏着欲望、权力和意识形态的博弈，体现在个人失业焦虑、技术性别偏见以及全球数字话语权争夺等多个层面。他呼吁，在人工智能快速发展的当下，学界应保持理性批判精神，避免陷入“技术狂妄症”，推动建立更加健康和谐的人机共生关系。

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我非常喜欢游戏中的多人PVE模式，需要玩家合作共同战斗！

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