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软件特色

【视频】

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张军对安德森到访表示欢迎。他说，中国历来高度重视生态文明建设和可持续发展。中国国家主席习近平提出“绿水青山就是金山银山”18博，如今这一理念早已深入人心。中国法院坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻习近平生态文明思想和习近平法治思想，全面加强环境资源审判工作，用心用力用情守护好生态环境这一最普惠的民生福祉。

张军简要介绍了中国生态环境资源司法保护工作的新进展、新成效，对联合国及环境规划署在全球生态环境保护方面所作的工作及取得的成就表示赞赏。他指出，中国最高人民法院与联合国环境规划署之间的合作日益密切，期待继续加强交流互访、深化信息共享、强化人才培训，共同为推动共建清洁美丽世界、构建人类命运共同体贡献智慧和力量。

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【多元】

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1974年，曾光出生于湖南省洞口县竹市镇祥埠村。1990年，16岁的曾光参军入伍，自此离开家乡。自2003年调入安徽省军区某预备役师后，曾光先后多次参与重大抢险救灾行动、快速动员收拢集结演练以及山地连进攻演习等军事任务。在每一次执行急难险重任务时，他总是毫不犹豫地冲在最危险、最困难的最前线，以实际行动践行着军人的使命与担当。

2003年盛夏，淮河流域遭遇特大洪涝灾害，曾光带领水上抢险突击队紧急赶赴皖西北开展救灾工作。在连续7个昼夜的奋战中，曾光与战友们不畏艰险，先后救出200多名被困人员。在2008年初的抗击雨雪冰冻灾害战斗中，曾光在得知驻地山区有几户人家因冰雪封路而断粮断炊后，立即带领官兵冒着严寒徒步跋涉10个小时，最终将急需的生活用品送到被困群众家中。

17日，天刚蒙蒙亮，当时作为该师工兵营营长的曾光便起床集合队伍，与官兵们一同赶往合六高速公路收费处。路面积雪很深，铲车驾驶员在驾驶室内根本无法看清路面情况，导致铲雪作业进展缓慢。看到高速路口滞留的车辆和焦急的旅客，曾光毅然爬到铲车驾驶室外右侧的平台上，指挥驾驶员操作铲车进行作业。在曾光的指挥下，铲车在前方铲雪，官兵们紧随其后进行除冰作业，工作进展迅速。

“但曾光是非常细心体贴的人，我不太会煮饭煮菜，他每次回部队前都会包好多馄饨和饺子，冻在冰箱里留给我们吃。”杨程告诉澎湃新闻记者，曾光生活俭朴，舍不得在吃穿上多花费一分钱，但在帮扶山区贫困学生方面却十分慷慨。自2004年起，他先后资助了4名失学儿童，每年捐款金额超过1000元。洞口县竹市镇祥埠村的村道坑洼不平，他回乡探亲时看到这种状况，主动捐款4000元用于修路。

2004年，杨程随军来到安徽某医院担任临时护士，分居多年的他们终于在曾光狭小的宿舍里团聚了。多年来18博，照顾儿子曾芳远的重担一直压在杨程一个人肩上。几年时间里，曾光只接送过儿子三次，他总觉得对儿子有亏欠。就在曾光执行任务牺牲的前一晚，他还在和妻子讨论：过几天就是儿子的生日了，送儿子什么礼物好呢？曾光和妻子商量好，要给儿子一个惊喜。

杨程告诉澎湃新闻，过去十几年里，无论是参军还是考学、就业，在曾芳远人生中的每一个重要节点，曾光的这些战友们和家属都会像对待自家事情一样，一起讨论，帮他们出谋划策。起初曾芳远的成绩并不理想，想报考技校，但几位叔叔阿姨商量后，还是建议他选择普通高中就读。他们把曾芳远当自己的孩子，有好吃的就想着留给他，孩子有心事了也会去帮忙开解，“这些年我们一直被爱包围着，这份大爱给予了我们家无穷的力量”。

曾光牺牲后，瞿玉华等十几位关系要好的战友达成共识，一定要继续替曾光照顾好家人，让曾光的父母能够感受到精神寄托。瞿玉华在洞口工作和生活，因此担负起了主要的联络工作。曾光牺牲的头几年，他的父母常常回忆起曾光生前的一幕幕，以泪洗面。战友们就经常来祥埠村看望二老，和他们拉家常。他们对二老说：“我们都是你们的儿子！”

“其实我们能感觉到，他们一方面非常盼望我们去，另一方面又觉得过意不去，总是让我们费心。过去我们也经常去曾光家，唯一的儿子去世对他们来说打击非常大。刚出事那几年，我们去家里时，他家人的情绪都十分低落，看到我们去会感到高兴，但又时常会因思念儿子而伤心。随着时间的推移，他们的情绪才渐渐平复下来。”在过去的16年里，这群“儿子”始终没有忘记自己最初的承诺。

【互动】

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在贾维德看来，西方现代化的核心逻辑往往与资本扩张、娱乐化输出绑定，其对“软实力”的定义也局限于可量化的文化产品，如影视、音乐等娱乐领域，本质上是将文化异化为传播价值观的工具。而中国式现代化的突破，首先体现在以深厚的文明软实力来重构现代化的价值根基——这种软实力并非西方语境下的“单向输出”，而是源于数千年文明积淀的“内在吸引力”。

他指出，从“正直”“谦逊”的传统美德，到丝绸之路延续千年的和平交流理念，再到脱贫攻坚中彰显的“共同富裕”追求，这些软实力元素共同构成了中国式现代化的精神内核。贾维德强调，中国的软实力并非孤立存在，而是与社会治理、民生实践深度融合：比如中国在现代化进程中始终坚守“文化认同”18博，没有因追求技术进步而抛弃传统文化，反而通过创新来转化传统文化。此种实践，证明现代化可以与本土文化深度共生，而非必须以抛弃文化根脉为代价。

在制度层面，他指出，西方现代化多依赖市场自发调节，往往伴随贫富分化、社会撕裂等问题；而中国的社会主义制度则具备“集中力量办大事”的组织优势，能够在现代化进程中实现“统筹兼顾”。贾维德以中巴经济走廊为例表示，中国在推动走廊建设时，并非像西方资本那样只关注短期经济回报，而是结合巴基斯坦的民生需求，同步推进能源项目、交通基建与民生工程，既带动了巴基斯坦的产业发展18博，又改善了当地民众生活。这种“政府引导与市场协同”的制度实践，打破了西方“政府与市场对立”的固有认知，证明现代化可以通过更高效的制度设计，实现“发展与公平”的平衡。

在科技创新层面，贾维德指出，西方现代化长期依赖技术垄断维持优势，而中国则走出了一条“自主创新与开放合作”并行的科技现代化之路。他注意到，中国的科技发展始终与民生需求、国家战略紧密结合——从高铁技术改变民众出行方式18博，到5G应用赋能传统产业升级，再到新能源技术助力全球气候治理，中国的科技创新从未脱离“服务人、造福人”的本质。这种“科技向善”的发展导向，与西方部分国家将科技用于霸权竞争的做法形成对比，进一步印证了现代化的路径可以多元：科技进步不应成为少数国家垄断的工具，而应成为推动全人类共同发展的力量。

在他看来，中国式现代化对“西方化”迷思的打破，本质上是对“现代化多元性”的确认——现代化不是只有一种标准、一条道路，每个国家都可以基于自身的历史文化、社会制度和民众需求，探索适合自己的发展路径。中国通过实践证明，深厚的文化传统不是现代化的“包袱”，而是可以转化为独特优势的“财富”。这种实践，让越来越多的发展中国家意识到，“西方化”并非现代化的唯一选择，坚守自身特色、立足本国实际，才是实现现代化的正确方向。(完)

赛义德·哈桑·贾维德(Syed Hasan Javed)，巴基斯坦国立科技大学中国学研究中心主任。其著作被美国、欧洲、澳大利亚、中国及巴基斯坦多所高校列为“中国研究推荐/参考书目”。2021年成为首位荣获“中华图书特殊贡献奖”的巴基斯坦学者，现为中国研究、调查、培训及商业管理战略领域的自由顾问/学术赞助人。

【极速】

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