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【视频】

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董军说，今年是东盟防长扩大会机制成立15周年，地区各国命运更加紧密相连，求和平、谋发展呼声日益高涨，地区合作迎来更广机遇，但新威胁新挑战也在持续累积。习近平主席提出全球治理倡议，为应对世界变局、破解世界难题提供中国方案，和《东盟宪章》《东南亚友好合作条约》的核心理念高度契合。各国应坚守和平合作初心乐虎手机登录，求同存异、携手合作，共谋发展、共享和平。

董军表示，中国与东盟比邻而居，最期望看到地区和平安宁，并为此发挥重要作用。我们坚定支持东盟在区域架构中的中心地位，愿同地区国家一道，积极担当维护地区和平的责任，通过对话协商弥合分歧，提升开放合作水平，坚定做可预期的稳定力量，为东盟防长扩大会安全合作添砖加瓦，打造更为紧密的中国－东盟命运共同体，共同维护国际和地区和平稳定。

自开赛以来，“谁是真南哥”“比赛第一，友谊第十四”“太湖三傻”等网络热梗一次次助推比赛热度攀上新高度。据短视频平台抖音发布的《2025“苏超”数据报告》，5月10日至10月20日，“苏超”相关内容累计播放370亿次，获赞超4.3亿次，分享超1.1亿次，评论超7133万次。此外乐虎手机登录，“苏超”上座率亦不断刷新中国业余足球赛事观赛人数的新纪录。

95后程序员殷曦则在和女朋友产生情感危机后进入心理直播间。自称资深心理咨询师的主播用“回避型依恋”“情感投射障碍”等专业术语拆解着他的聊天记录，精准戳中他对女友若即若离状态的焦虑。然而，当殷曦试图用课程里的“冲突解决话术模板”与女友沟通时，被质问“你是不是看了什么奇怪的东西”。“好像并没有什么效果。”殷曦说。

进入大学脱离家庭环境后，林晓晨第一次接触到“原生家庭”这个概念。在直播间，她把内心的想法敲在了评论区，那个温柔的咨询师主动邀请她上麦。在她倾诉的过程中乐虎手机登录，主播没打断她乐虎手机登录，只是偶尔说“我理解”“这不是你的问题”，最后轻声建议：“你的情况需要更系统的疏导，我的付费课里有专门针对原生家庭的模块，你可以考虑。”

“直播连麦中，来访者剖开内心乐虎手机登录，主播以自己的判断随意评价来访者，一点也不专业。”刘桐对记者说，每次看到打着心理咨询名义的直播课程，她都想进去问问这位所谓心理咨询师的伦理守则，以及他是否会提前告知连线的观众，在公共平台暴露创伤的危险。“就算是倾诉，也应该在信任的关系及安全的地方，而不是网络公开的环境下，否则一旦泄露或者是被有心人利用，可能造成更大的心理创伤。”

唐信峰指出，原生家庭相关的问题如果作为心理学知识进行科普性质的传播，让大家都能了解自身过往经历的影响，这类科普是有意义的。只是，原生家庭这一概念的背后有深厚的理论基础，比如精神分析学也称心理动力学，真正了解有一定门槛。过去的经历如何影响一个人，直播课程里单纯讲述理论、技术或例子可能并不适用每一个人，甚至有时候会用一刀切、夸张的方式诱导来访者购买课程，引发伦理问题。

陈晓也指出，每个人的人生经历都具有不可重复性。但心理学的课程往往不会“精确到本人”，很多人“大道理都懂，但仍然过不好这一生”。“如果寄希望于通过心理直播课去彻底解决自己的成长问题，不要抱太高的期待。可以先学习理论，如果在听课过程中察觉到一些让自己痛苦、长久未解决的议题，就需要寻求专业的帮助。同时，一定要寻找有资质的、正规平台。”

【多元】

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“大家好，我是正方机器人辩手‘思睿’……”正、反方辩席上，机器人辩手与人类辩手展开交叉攻防。面对人类辩手层层递进的追问甚至“话术陷阱”，机器人凭借语义理解能力“消化”问题，随即从庞大的知识图谱中调取论据，给出逻辑严密的回应。一方是算法的冷静精准，一方有情感的温度与共鸣，两种思维方式碰撞，引得台下观众时而屏息凝神，时而发出惊叹。赛场上，人形机器人、仿生机器人等多形态智能体各显其能：有的就辩题展开多层次伦理剖析，有的精准引用数据和案例，有的“反套路”给出清奇的角度与冷峻的逻辑……

复赛采取跨队“人机对战”模式——根据随机抽签对阵结果，10支晋级赛队分别派出己方机器人辩手，与其他赛队的人类辩手进行辩论。本赛段辩题聚焦技术伦理、气候变化与太空探索：“企业使用AI对员工进行工作效率监控是否合理”“通过脑机接口直接读取犯罪嫌疑人记忆作为法庭证据是否可取”“搜寻地外文明项目是否值得社会投入大量资源”“大规模部署地球工程来应对全球变暖，是勇敢的解决方案还是危险的赌博”……每一个辩题都直指科技发展中的核心矛盾，极大考验机器人的思辨能力。

复赛各个队交叉进行人机辩论，是真正的人机对抗。评委不以辩论胜负为标尺，而是从机器人的逻辑性、语言表现力、多模态交互、技能展示和临场应变5个维度进行打分，这是对机器人的大模型训练和硬件设备调试的综合性的考验。机器人辩论大赛本身就是一场科学实验，会极大促进人工智能技术的发展乐虎手机登录，同时促进人工智能与人文、社会科学的深度融合。

对此，湖北大学带队老师、新闻传播学专业硕士生导师刘瑀钒表示，复赛最大难点是从“人机并肩”转为“人机对辩”，对机器人“思睿”的独立语音识别、深度思考及快速作答能力要求很高，单独作战也增加了难度。训练中强化语料库、辩论语气模仿及手势关节灵活性训练，同时优化了网络设置、调整反应速度，保障辩论的连续与观赏性。

“我们把自主研发的仿生机器人’小诺’带到赛场，整个过程既兴奋又荣幸。”松延动力软件开发工程师张秋各同样深有体会，他说，赛前，为机器人针对性补充了语料与知识库乐虎手机登录，并优化逻辑响应机制，实现跨队人机辩论的精准应答。“我们认为参赛对推动具身智能发展意义深远，它不仅考验大模型在复杂语境下的理解与交互能力，也反映出机器人在情感识别、共情上有待提升。我们期待在决赛中再进一步，更希望通过实战，不断强化机器人对真实环境和复杂指令的理解适应、精准执行能力。”

这场赛事成为北京亦庄建设全国具身智能产业创新高地的又一落子。作为北京市重要的机器人产业集聚区，北京亦庄已汇集北京人形机器人创新中心、优必选、星海图等300余家机器人生态企业，机器人产业链规模超百亿乐虎手机登录，并举办全球首个人形机器人半程马拉松等创新赛事，启动具身智能社会实验计划，打造全域人机协同、产研共融的全域实训场。此次通过举办机器人辩论赛，北京亦庄进一步布局机器人“大脑”开发，完善AI语言逻辑、人机协同决策等核心能力，填补了国内机器人“智能思辨”类赛事空白，既能丰富“运动能力+执行能力+认知能力”的机器人赛事全链条，更能以赛促创、以赛聚才，推动AI技术与机器人产业深度融合。

“机器人辩论赛，标志着AI向‘成为人类思考的伙伴的目标’迈出了关键一步。”人工智能与传播专业委员会理事长赵云泽指出。在技术层面，赛事将辩论作为自然语言处理的“试金石”，推动AI突破语义理解与逻辑推理的瓶颈；在产业层面，赛事催生了可落地的智能司法、高级顾问等高端智能应用场景，并吸引全球人才资金，打造新经济增长极；在社会层面，赛事以观赏性对抗拆穿AI“黑箱”，点燃全民科学热情和批判思维；在文化层面，不同背景的AI同台争鸣，为跨文明对话提供了理性实验场。他强调：“这场赛事是一面反射人类思维的镜子，一个撬动技术与产业跃迁的杠杆，一座连接技术与人文、现在与未来、中国与世界的桥梁。”

本届大赛由中国技术市场协会人工智能与传播专业委员会、北京经济技术开发区机器人和智能制造产业局主办，中国人民大学新闻学院、北京大学新闻与传播学院、河北大学新闻传播学院、湖北大学新闻传播学院、科大讯飞股份有限公司、北京亦庄机器人科技产业发展有限公司承办，共有来自全国各地学校、企业的14支赛队参赛，经过初赛、复赛的比拼，决赛将于11月9日举行，届时将上演纯机器人之间的终极辩论。(完)

【互动】

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【极速】

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玉是东方精神的物化象征，其温润、坚韧，有着中性之美。玉文化是中华文明的精神源泉和特有的文化标志之一，贯穿整个中华文明史。自古君子尚玉，亦有“君子比德于玉”，从古至今，中华民族对玉的崇爱更是延续近万年。为何中国人对玉崇尚如此之久？玉起源和渔猎文化有何关联？玉文化如何实证中华文明的多元一体？近日，辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。

郭大顺：玉是中华传统文化的精华，中国东北早期玉文化比较发达，红山文化就出现了很多精美玉器。比红山文化年代更早的兴隆洼遗址、查海遗址的玉器虽然造型相对简单乐虎手机登录，都是以玦和耳环为主，但玉石为透闪石，玉质好且造型规整，磨制、线切割、磨光技术也很高，距今约7000-8000年。20世纪90年代，在黑龙江省乌苏里江的小南山遗址出土了很多玉器，种类有环、玦、管、珠等。近几年，小南山遗址经正式发掘，在第二期出现比查海遗址和兴隆洼遗址还要早的一批玉器，距今9000多年。乌苏里江邻接俄罗斯，俄罗斯考古专家做过相关系统的研究，确认小南山遗址二期与其有共同文化特征，从而证实了小南山玉器年代确已近万年。

不仅是小南山遗址，在黑龙江和吉林的嫩江流域也发现了几处遗址，其年代与小南山遗址类似，甚至更早，也出有少量玉器。足以说明，截至目前东北地区是出土玉器中年代最早的地区。东南地区的良渚文化玉器也比较发达，向前可追溯到7000年前的马家浜和河姆渡文化，再往前近万年的上山遗址稻作农业发达但无玉。可见，目前玉的起源最早是东北地区的小南山遗址。

渔猎人依赖于自然提供资源，对大自然敬畏尊重程度高，与自然进行和谐沟通的追求很强烈；渔猎文化精于制作的细石器，对石料的硬度、色泽特别是结构要求高。玉具有温润等中性特点，这和渔猎人沟通天地神灵的观念相符合。因此，玉被用作为通神的工具，特别是红山文化时期，古人把玉做成各种动物形状用来沟通天地神灵。玉器从开始出现就被赋予社会化、人格化功能。

郭大顺：玉文化主要和中国人对待玉的思维观念和大自然的态度有着直接关联，特别是渔猎人。因为渔猎人依赖自然、敬畏自然，以玉通神与大自然和谐沟通。而后演变为儒家的中庸思想——以玉比德。《礼记·聘义》中提到，“夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”玉的质地温润，这与中国人认为的和谐、中庸的观念相符合，所以，玉成为中国人思维观念的一种载体。

此外，玉器也是最早的礼器。从红山文化出土的玉器中可以看出有动物形状，但非常抽象。如红山文化出土的“玉猪龙”，最初认定是猪，也可能是熊等。红山文化的分布区从南到北都如此，说明这些器物后面有一种统一的思想在制约着，这是礼的雏形。国学大师王国维先生这样解释“礼”字：繁体的“礼”字左侧是“示”字，右侧下面是“豆”(底下有座的器物)，右侧上面框内放了两串玉。“豆”的器物上面放的玉用来敬神，以玉事神，叫“礼”，“礼”字最早初意就是“以玉事神”。

玉在文化交流过程中最为活跃。有学者指出“礼尚往来”，就是指以玉为礼的礼器。其在交换使用中最活跃且传播广泛，如江浙地区的良渚玉器会出现在西北、陕北地区；从史前红山玉器、良渚玉器，玉器由北往南、由东向西传播，最后各地都使用同样玉器，但又各有区域特点。玉作为一种反映思维观念的因素，在促进中国多元一体，成为一个多民族统一国家，形成中华民族共同体意识的过程中也一直发挥作用。

近10000年前，在东北地区出现玉玦后一路向东，环日本海地带也出现了玉玦；再一路向南，从辽西到河北、山东至江浙地区，再往南到菲律宾、南洋形成一个“玦文化圈”。在汉字文化圈之前出现的玉玦文化圈传播范围广泛，分布从北往南，从东向西。环太平洋地区的玉石都比较发达，中南美地区相对较晚，但玉器比较发达，再有南洋玉器也比较发达。可见，整个环太平洋地区都多见玉器，而以中国最早也最发达。(完)

北京大学党委书记、校务委员会主任何光彩在致辞中表示，近年来，越来越多国际学者开始重新评估中国抗战的历史地位，深入研究中国作为世界反法西斯战争亚洲主战场的战略意义，期待与会专家学者推动形成更加公正、平衡、立体的抗战历史叙事。本次研讨会也将助力两岸同胞以史为鉴、以史为桥，牢记共同抗战的历史，汇聚团结奋斗的前行力量，为共同推进祖国统一大业不懈努力。

中共中央党史和文献研究院研究员章百家，台湾“中研院”近代史研究所研究员吕芳上，英国学术院院士、剑桥大学亚洲与中东研究系教授方德万，台湾政治大学历史学系教授刘维开，美国马萨诸塞州州立大学波士顿分校历史系教授叶维丽，分别就“关于深化抗战史研究的若干思考”“中国人的二战”“太平洋战争爆发的全球背景”“台湾如何光复”和“‘一二·九’运动：从燕园走向‘世界’”等作发言。

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