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软件特色

【视频】

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中国之“酷”，酷在创新让中国有科技感、未来感。英国《经济学人》杂志以《中国是如何变“酷”的》为题发表评论文章说，从人工智能大模型、电动汽车、无人机到原创游戏，创新是中国变“酷”的关键所在。以DeepSeek和电动汽车等为代表的高新科技在技术层面展现出中国强大的持续创新能力。在文化领域，以《黑神话：悟空》、Labubu等为代表的文娱产品同样赢得了国际认可。

中国之“酷”，更酷在开放包容的文化自信。优化签证政策在国际上掀起“China Travel(中国游)”热潮，从西安城墙下的汉服体验，到上海街头中外青年共同跳起广场舞；从景德镇陶艺工坊里专注拉坯的欧美留学生，到《三体》在全球书店占据C位。这些生动场景正在重塑世界对中国的认知，文化上的从容，展现了一个崛起大国的精神气质。

【多元】

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地处滇中高原的楚雄州拥有“世界恐龙之乡”“东方人类故乡”“世界野生菌王国”“中国绿孔雀之乡”4张世界级名片。此外，该州的彝绣有近1800年历史，楚雄彝族服饰、楚雄彝族刺绣分别是国家级、云南省级非物质文化遗产代表性项目，其代表性活动——永仁直苴彝族赛装节已延续1350余年。为推动这一千年技艺焕发新生，2016年以来，楚雄州参与主办“丝路云裳·七彩云南民族赛装文化节”，并成为云南全省性节庆活动，有力促进文化旅游产业发展。

近年来，在中共云南省委宣传部的指导支持下，楚雄州坚持从文化中发掘产业、以产业带动文化传承，成立彝绣产业专班，推出“彝绣贷”“彝绣保”“彝绣邮”“彝绣标”等11项举措，实施全国首个“楚雄彝绣手工刺绣团体技术标准”，建成全国首个彝绣产品交易中心，实现从“绣品变商品、绣片变名片、秀场变市场”的三大转变。

【互动】

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《媒介批评》创始人之一、主编张柠回顾了刊物从2005年7月1日创刊号问世至今的“筚路蓝缕”与“高光时刻”。二十年来，杂志始终秉持创刊时确立的“前卫批评”宗旨，试图通过有限的版面，敏锐捕捉并解析新兴媒介与当代中国生活经验、观念之间的碰撞与融合。尽管媒介形态历经剧变贝博2021，但杂志的批评底色与追问问题的学术初心未曾改变。

其中，复旦大学新闻学院院长张涛甫提醒学界需警惕当前存在的“人工智能神话”，并认为这种神话背后伴随的往往是人的自我量化。他指出，AI虽在信息搜索、记忆、计算集成与规律发现等方面展现出超越人类局部能力的优势，但其本质仍是对人类部分智能的模仿，且在创造性思维、情感、意志、直觉、道德及潜意识等构成人类智能丰富性与复杂性的“幽暗部分”，AI存在明显短板，甚至可能是永远的“无人区”。他呼吁人类社会需要一场“新的启蒙运动”来应对AI带来的问题，包括为AI立法、加强控制、及时处理其社会影响（如AI制造的谣言、虚假信息对真实信息的稀释与干扰），并强调新闻传播学界在信息清污、辨别真伪方面责任重大。

苏州大学传媒学院院长陈龙引入了“工程社会性”概念，用以描述算法与网络构成的、日益“无机化”的社会组织新形态。他认为，AI技术已从工具演变为社会行动者，与人交错互动，形成新的社会性。这种由代码、协议、算法驱动的“工程社会性”正在重新格式化社会结构、交往秩序乃至文化生产模式，使得文化创作不再单纯遵循内容与审美逻辑，而是受流量、代码等工程化要素支配。

中国社会科学院大学新闻传播学院教授朱鸿军注意到人文科学普遍面临的学科危机，并将视角投向AI时代新闻传播学科的转型可能性。他提出，AI当下已经成为影响社会革命性变化的底层逻辑推动力，因此，在AI作为一种“超级媒介”深度赋能社会各领域的背景下，新闻传播学应超越传统以新闻业实践为核心的研究范式，转向重点关注“超级知识媒介”的生产与传播规律。

暨南大学新闻与传播学院党委书记曾一果从进化论视角剖析人工智能革命，并警示我们正陷入三种“技术迷思”困境。一是类比性迷思，过度夸大人工智能的情感能力；二是未来神话迷思，将现阶段未实现的功能投射到未来；三是争议性迷思，讨论本身反而强化了对技术的盲目崇拜。他指出，这种迷思现象背后隐藏着欲望、权力和意识形态的博弈，体现在个人失业焦虑、技术性别偏见以及全球数字话语权争夺等多个层面。他呼吁，在人工智能快速发展的当下，学界应保持理性批判精神，避免陷入“技术狂妄症”，推动建立更加健康和谐的人机共生关系。

【极速】

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“我不是在提一个抽象的议案，我是在为一个个具体的人，找回他们失去的声音。”回想起提交《关于将人工耳蜗纳入医保的提案》的初衷，天津市政协委员、九三学社社员蒋萍医生如此说道。14日，在天津举办的“讲好中国新型政党制度故事·代表人士谈”分享交流会上，蒋萍分享的故事，为这项制度的实践提供了一个温暖而有力的注脚。

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故事情节让我着迷

我非常喜欢游戏中的多人PVE模式，需要玩家合作共同战斗！

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