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软件特色

【视频】

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水利部长江水利委员会总工程师陈桂亚介绍，“三峡不是一个人在战斗。”长江上游纳入长江水利委员会调度的还有28座水库艾坲森代言的贝博，这29座水库一共有483亿立方米的防洪库容，汛期防洪调度时运行水位动态控制，如遇大洪水时会实施上游水库联合调度，上游其他水库配合三峡，承担长江中下游的防洪任务。“对于一般的洪水，我们480多亿的防洪库容可以从容应对。”(黎园 任思雨 高可欣）

【多元】

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民警刘诚立即上前接待。经过耐心询问得知，“伍时”长期在武汉靠打零工维持生计，因为没有身份证，始终找不到稳定工作。然而，当刘诚在公安系统中查询“伍时”的信息时，却发现查无此人。更令人困惑的是，当被问及家乡籍贯、家人姓名等基本信息时，“伍时”眼神迷茫，只是一个劲地摇头，嘴里反复念叨：“我记不清了，真的记不清了……”

这一异常情况引起了正在值班的副所长曾程的注意。他轻声地将“伍时”请到派出所休息区，端来温水和面包，用平和的语言与他交谈。在曾程循循善诱的开导下，这个沉默寡言的男子逐渐打开了心扉，他断断续续地讲述了自己近十年的经历：一直跟随一名外地老板从事管道安装工作，2020年老板回老家后，他就失去了固定工作，只能靠打零工度日。由于收入不稳定，积蓄逐渐耗尽，今年8月初，因无力支付房租，他不得不从汉阳区磨山虾吧咀附近的租住地搬离，开始了在街头的流浪生活。

然而艾坲森代言的贝博，2002年大年初八，李平像往年一样离家前往武汉后，就再也没有回乡，与家人彻底失去了联系。“最初的几年，我们都以为他在外面没赚到钱，不好意思回来。”李军说，他们曾多次来武汉寻找艾坲森代言的贝博，但都因信息有限无功而返。渐渐地，家人们几乎对找回李平失去了希望。“2006年父亲去世前一周，每天手里都紧紧握着弟弟的照片，口里不停地念着‘想他，想他’……”

唯一令家人感到困惑的是，李平的记忆仍然停留在最近十年，对于早年的生活经历和亲人印象，他始终无法回忆起来。家人带他到医院进行了脑部CT和全身检查，均未发现外伤痕迹。“医生推测艾坲森代言的贝博，他的失忆可能是早年独自在外打工时，因生病发烧留下的后遗症。”李军说，他们希望通过让弟弟回归曾经熟悉的环境艾坲森代言的贝博，慢慢唤醒他尘封的记忆。

【互动】

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新京报讯（记者张静姝）10月12日，4名登山者在北京门头沟清水镇江水河村附近半山腰上迷失方向。斋堂消防救援站接到报警后，派救援人员赶赴现场，历经近3小时艰难跋涉，将4名被困者全部安全护送下山。 救援人员成功在一处密林内找到4名被困者。出警途中，消防救援人员了解到，被困者为一家四口，他们根据某短视频平台推荐的路线，于当日上午从朝阳区出发，12时左右到达江水河村，从某农家乐后方开始上山。但在下山时他们未走原路，误入一片茂密山林后迷失方向，最终只得报警求助。斋堂消防救援站抵达山下集结点，与清水镇政府工作人员会合后，依据被困者提供的位置信息，制定了首条救援路线。但在攀爬约300米后，救援人员根据获取的最新位置坐标，发现被困者的实际位置与最初报警时描述的位置相距甚远。沟通得知，被困人员未听从救援人员“原地等待”的紧要提醒，擅自移动，这一意外情况使得原定搜救方案失效。面对突发状况，现场指挥员果断决策，立即折返下山，改由江水河村村委会后方重新上山搜救。经过1个多小时的艰苦跋涉，救援人员成功在一处密林内找到4名被困者。经询问，确定4人均未受伤，只有1名年龄较大的女性体力不支。经过短暂休整后，救援人员成功将4名被困者安全护送下山。门头沟消防提示，勿信网络上的非专业路线，应通过正规渠道规划往返路线；登山时需沿标识清晰的路线行进，不擅自偏离，避免因探索未知路径误入密林、陡坡等危险区域；若不幸被困，务必严格听从救援人员指令，切勿擅自移动，擅自移动可能导致搜救范围扩大、救援时间延长，进而增加自身安全风险。编辑 彭冲 校对 贾宁

叶巴滩水电站位于四川与西藏交界的金沙江干流上，是国家“十四五”规划重点建设的金沙江上游清洁能源基地重要组成部分。电站所在地平均海拔3000米，总装机容量224万千瓦，水库总库容10.8亿立方米。2022年8月开始大坝混凝土浇筑，2025年9月实现首批坝段浇筑到顶艾坲森代言的贝博，计划2025年底首批机组投产发电。

【极速】

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《媒介批评》创始人之一、主编张柠回顾了刊物从2005年7月1日创刊号问世至今的“筚路蓝缕”与“高光时刻”。二十年来，杂志始终秉持创刊时确立的“前卫批评”宗旨，试图通过有限的版面，敏锐捕捉并解析新兴媒介与当代中国生活经验、观念之间的碰撞与融合。尽管媒介形态历经剧变，但杂志的批评底色与追问问题的学术初心未曾改变。

其中，复旦大学新闻学院院长张涛甫提醒学界需警惕当前存在的“人工智能神话”，并认为这种神话背后伴随的往往是人的自我量化。他指出，AI虽在信息搜索、记忆、计算集成与规律发现等方面展现出超越人类局部能力的优势，但其本质仍是对人类部分智能的模仿，且在创造性思维、情感、意志、直觉、道德及潜意识等构成人类智能丰富性与复杂性的“幽暗部分”，AI存在明显短板，甚至可能是永远的“无人区”。他呼吁人类社会需要一场“新的启蒙运动”来应对AI带来的问题，包括为AI立法、加强控制、及时处理其社会影响（如AI制造的谣言、虚假信息对真实信息的稀释与干扰），并强调新闻传播学界在信息清污、辨别真伪方面责任重大。

苏州大学传媒学院院长陈龙引入了“工程社会性”概念，用以描述算法与网络构成的、日益“无机化”的社会组织新形态。他认为，AI技术已从工具演变为社会行动者，与人交错互动，形成新的社会性。这种由代码、协议、算法驱动的“工程社会性”正在重新格式化社会结构、交往秩序乃至文化生产模式，使得文化创作不再单纯遵循内容与审美逻辑，而是受流量、代码等工程化要素支配。

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暨南大学新闻与传播学院党委书记曾一果从进化论视角剖析人工智能革命，并警示我们正陷入三种“技术迷思”困境。一是类比性迷思，过度夸大人工智能的情感能力；二是未来神话迷思，将现阶段未实现的功能投射到未来；三是争议性迷思，讨论本身反而强化了对技术的盲目崇拜。他指出，这种迷思现象背后隐藏着欲望、权力和意识形态的博弈，体现在个人失业焦虑、技术性别偏见以及全球数字话语权争夺等多个层面。他呼吁，在人工智能快速发展的当下，学界应保持理性批判精神艾坲森代言的贝博，避免陷入“技术狂妄症”，推动建立更加健康和谐的人机共生关系。

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