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软件特色

【视频】

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香港特区政府商务及经济发展局局长丘应桦出席开幕礼致辞时表示，特区政府一直致力支援中小企业升级转型、开拓海外市场，以及通过新科技提升营运效率和市场竞争力。未来3年，特区政府将通过香港贸易发展局在内地和东盟电商市场继续举办“香港好物节”推广香港品牌，并推行“创意·电商无限”计划和提供一站式商业配对及转介服务。

【多元】

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《监管办法》中纳入监管的油气管网设施包括哪些？《监管办法》第三十五条明确规定，油气管网设施是指提供原油、成品油、天然气(含液化天然气)输送、储存、接卸、气化等公共服务的设施，包括管道、储存及其他配套和附属设施，不包括与陆上和海上石油天然气开发备案项目整体配套的集输管道(井口集输至处理厂、净化厂的内部管道等)、井间管道、海上平台到陆上终端连接管道、石化企业厂区和机场辖区内管道、化工品管道、城镇燃气设施、加油站。具体而言，监管范围不仅包括国家管网集团运营的油气管道、LNG接收站、地下储气库等设施，还包括油气央企、地方国企、民营企业等各类主体运营的油气管网设施。

【互动】

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作为跨文化群体，华侨华人女性正形成兼具韧性、文化适应性与创新性的“她力量”模式，这既体现出她们对家庭价值与社会网络的共同珍视银猫3，也展现了因制度、环境、文化形成的差异化发展路径。菲律宾华裔领袖洪玉华，几十年间直面犯罪、歧视与族群隔阂，推动“恢复治安运动”，既维护妇女权益，又在社会动荡中维系跨族群的对话与信任；美国斯坦福大学首位红杉讲席教授李飞飞，始终致力于人工智能前沿研究，成为AI领域的华裔女性代表；美国加州大学洛杉矶分校终身讲座教授周敏，从普通移民女性起步，跻身美国国家科学院、美国艺术与科学院两院院士，三人皆为韧性的鲜活诠释。

邢菁华：女权主义运动自19世纪兴起至今，经历了三次浪潮的演进：第一次聚焦选举权与教育权；第二次关注职场平等与生育自主；第三次则强调交叉性，关注多元身份女性的差异化诉求。在这一过程中银猫3，主流女权主义始终以消除系统性性别歧视为核心诉求。而所谓极端女权，本质上是对部分偏离平等诉求激进观点的集合，具有二元对立的特征。

首先是机遇。一方面，数字技术与平台经济的发展，为华侨华人女性突破传统商业网络、参与全球价值链，提供了前所未有的可能。借助跨境电商、数字文创等新兴领域，她们将实现跨越式进步。另一方面，随着全球治理体系的改革完善，共建“一带一路”、区域全面经济伙伴关系等多边框架，正为具备跨文化沟通能力的华侨华人女性，开辟更广泛的制度性参与渠道。

邢菁华，北京大学城市软实力研究院研究员，侨海(中国)创新发展研究院执行院长，山东大学移民研究所特聘研究员，美国加州大学洛杉矶分校国家公派访问学者，兼任致公党中央海外联络委员会委员，致公党北京市委理论研究会副会长，北京市侨联智库专家，北京市人民政协理论与实践研究会委员。主要研究海外华侨华人经济社会等领域，出版专著《风月同天：华侨华人行动者网络》等，任《企业史研究》副主编、《“一带一路”沿线华侨华人史话丛书》编委等。

【极速】

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齐东方：我们总说汉唐盛世，其实汉代与唐代的文化面貌差别很大，为什么呢？与外来文化的进入有很大关系。汉代时，丝绸之路刚开通，刚刚接触到外来文化，还没进入本土化融合阶段银猫3，当时的交流更侧重于军事政治目的。最初张骞通西域，是为了获取中亚的汗血宝马，马在当时是重要的军事装备。那时农业社会自给自足，对外部物资需求不大，交流的主观意识不强。

接触多了以后，人们发现靠军事不是长久之计银猫3，贸易才逐渐发展起来。南北朝时期，纯粹的商业交往增多，到了唐代，交流就更不一样了，在物质交流基础上更注重文化吸收。于是我们能看到，胡文化成为唐代文化的重要存在，长安、洛阳流行学胡乐胡舞、穿胡服银猫3，甚至有唐朝太子学突厥语、穿突厥服饰，在宫里搭毡帐住，这种文化吸收让唐代文化面貌发生了巨大变化。

齐东方：很多文物看似是中国本土的，实则是外来物。比如唐朝墓葬里发现过不少带把杯，西安何家村出土过几件八棱的带把金杯和银杯，这跟中亚粟特人的杯子器形几乎一模一样，有的就是从粟特传入的，有的是中原仿制的，甚至连杯把上胡人的头像都模仿出来了。粟特人擅长经商，丝绸之路是他们的重要舞台银猫3，在唐朝的土地上有很多粟特人生活、定居。我们今天用的带把杯，就是唐朝开始流行的，原型来自粟特，但是一开始没有辨识出来，就笼统说是唐朝的。所以，有很多器物还需要更科学地辨识和定性。

齐东方：贸易会带来观念的改变。比如，古代中国统治者认为“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，但通过丝绸之路，他们发现其实外部有不同语言、外貌、生活环境和宗教信仰的人。商业交易本身也能带来公平的观念，交易需要双方让步，达成共赢，这和军事强迫不同。不过，古代中国重农抑商，商人地位低银猫3，这种公平观念影响有限，但至少动摇了传统观念，带来了一些公平意识。

我们要注意的是银猫3，中原接受的很多外来文化元素，其实在新疆已经发生了变化。中国与西方文化的相互影响，常常在新疆发生融合、转化，这让它的重要性更突出。比如新疆发现的佛教遗迹，像克孜尔石窟的佛教遗存，与敦煌莫高窟、龙门石窟等面貌就很不同，外来文化的原始味道更浓，之后才逐渐受汉文化影响。包括希腊化文化印记也是如此。

齐东方：这些古城的此消彼长，能反映当时内地王朝与西域政权的关系，哪个政权强、哪个弱，哪个与内地关系好，哪个又投靠了突厥或吐蕃，等等。它们的重要性随时期变化，关键看是否处于交通要道。比如敦煌早年是“华戎所交，一都会也”，是必经之地，文化交融剧烈；尼雅在丝路南道，重要性就不如高昌、龟兹等北道主干道国家。把这些古城串联起来，就能大致还原丝绸之路的历史，而且新疆古城靠绿洲分布，过往商队需要在这些绿洲休整补给，这也促进了文化交融，和内地一些可直接通行的地区不同。

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