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【视频】

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中新网北京10月8日电 (记者 应妮)“中国写意油画大展”正在湖南长沙李自健美术馆展出，展览汇聚全国老中青三代104位艺术家的229幅作品，系统呈现了中国写意油画近十年来的探索轨迹。作为展览学术主持，中央美院管理与教育学院院长余丁日前接受记者专访，梳理中国油画发展史的同时，阐明写意油画探索的价值所在。

20世纪50年代，董希文在《从中国绘画的表现方法谈油画中国风》一文中率先发出创造油画中国风格的呼吁，可视为油画中国化作为艺术自觉的起点；20世纪80年代以来，油画中国化的探索开始从外在形式走向内在韵味，从“画什么”深化为“怎么画”，为“写意油画”概念的成熟铺平了道路。新世纪以来，“写意油画”的探索迎来了自觉与深化的新阶段，2016年在北京当代中国写意油画研究院的组织下，大批艺术家开始有意识地推动中国写意油画的创作与研究。

在余丁看来，所谓“写意精神”，其核心绝非简单地用油画笔模仿水墨效果，而是一整套源自东方哲学的世界观与艺术观。首先，它秉持“尚意”而非“尚形”的原则，追求“以形写神”、“意在笔先”，画家不再拘泥于对客观物象的逼真摹写，而是着眼于捕捉对象的“气韵”与“神采”，并强烈地注入主体的“心意”与情感。其次，写意油画实现了时空观的转化，它打破了西方焦点透视所构建的固定物理视点，代之以中国画“散点透视”和“游观”的理念，构图经营更加自由主观，营造出一种心灵可驰骋、可居游的心理空间。最后也是最为精妙的一点，是对“虚”与“实”的意境营造，艺术家们巧妙运用油彩的特性，借鉴中国画“计白当黑”的智慧，注重画面的留白、透气与虚实相生。

具体到此次大展，余丁表示，展览清晰呈现了中国写意油画“创造性转化”和“创新性发展”实践的完整路径。对西方艺术语言的“创造性转化”，标志着中国艺术家从西方艺术的接受者与模仿者，转变为积极的转化者与创造者——他们以深厚的文化基因重塑油画语言，使其从一种外来技术，升华为表达民族审美与当代哲思的成熟媒介。在更深层次上，写意油画推动了中华传统美学的“创新性发展”——并非简单重复古人的笔墨程式bob体育入口，而是在油画布这一全新媒介上，重新激活了“写意”美学的生命力，使传统精神获得了当代载体，证明其在现代社会的强大适应性。

【多元】

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新京报讯（记者张静姝）10月2日，北京市公安局朝阳分局来广营派出所民警巡逻至一处涵洞时，发现一名流浪男子。民警调查得知男子离家二十多年bob体育入口，和家人失联，辗转联系到其家人，最终帮助男子在中秋节前回家团圆。民警回忆，男子看起来五十多岁，当时衣着单薄破旧，头发花白。“师傅，天冷了，需要帮忙吗？”民警上前询问。男子局促地站起身，眼神躲闪，忙说不用，称自己刚到此处，马上就离开。说完，他整理背包急切地想要离开。这异常的回避引起了民警的警觉。来广营派出所副所长刘俊彦蹲下身，递过一瓶水，“别急，师傅，听口音，您是东北人吧。”男子含糊应了声“嗯，吉林的”。刘俊彦顺势聊起了家常，“这时候，家里该腌酸菜了吧？”被一句话触动了心弦，男子沉默良久，低声道，“离家多年了，混得不好，没脸回去。”这话让民警们心头一紧，刘俊彦着手查询男子的信息，却发现系统里亲属联系方式全是空白。民警们又辗转联系其户籍地派出所、村委会，经过一番联络和等待，终于与其家属取得联系。民警给男子送来面包、牛奶，和他一起等待朋友和家属。朝阳公安供图电话接通，对方抑制不住激动，哽咽地向民警道谢，说家里人已经苦苦寻找了二十多年，一直杳无音信，以为他早已不在人世。男子家人表示，北京有男子的朋友可以先去接应，他妹夫次日就坐车来北京。民警给男子送来牛奶、面包和水，和他一起等着朋友的到来。男子和朋友一见面就紧紧抱在一起泣不成声。第二天，在民警、朋友和家人的共同劝说下，男子终于答应回家，“嗯，回家，跟你们过中秋。”编辑 刘倩 校对 翟永军

【互动】

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它不只是古迹，更是活着的教育生命。从公元976年的一间讲堂，到今天拥有本科、硕士、博士乃至博士后完整学术体系的湖南大学下属学院，岳麓书院历经七次焚毁与重建，始终文脉不断，书声琅琅。是什么让它在时代洪流中屹立不倒？“实事求是”这块悬挂于讲堂正中的古匾，又如何跨越时空，深刻影响了中国共产党的思想路线？跟随我们的脚步，走进这座千年学府，聆听历史与当下的对话。(尹柳清 徐志雄)

【极速】

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工作之余，万悦在这里或参与手作咖啡体验，或学习蝴蝶标本制作，有时也随领队走进山野，学习辨识昆虫。夕阳下，社区随机组织的飞盘、舞蹈派对与围炉夜谈皆让她乐此不疲。在这里，工作、自然与社交的边界悄然融合，全新的生活视角吸引着她反复前来。“这里是我数字游民生活的第一站，对我而言，就像一个巨大的‘充电站’。有趣的人和事让我不再感到孤单，每天都有新的期待。”

“这里坐拥秦岭的自然生态资源，又紧邻城市，在便利与宁静间找到了完美平衡。”来自云南的子云从事心理咨询和教育相关的工作。在他看来，一批“乡创客”已在此用咖啡馆、艺术作坊等新业态，构建出支持深度生活与创造性工作的社群生态。作为秦托邦青年社区的工作人员，子云曾体验过全国多个数字游民社区，走进栗峪口村后，他选择留下来。

与此同时，数字游民群体正成为乡村振兴中一股活跃的新力量。他们选择乡村，既因这里松弛闲适的环境，也缘于地方发展对青年人才与闲置资源盘活的迫切需求。在这一趋势下，各地政府积极构建数字游民友好生态：江苏扬州统筹无人智能物流等科技产业，协调文旅、康养等产业资源，推动“数字游民下扬州”；随着浙江首个县级数字游民扶持政策出台，莲都正成为数字游民“边旅居边创造”的热土；安徽通过完善数字游民基地智慧化设施、搭建一站式服务线上平台等多种措施，计划吸引数字游民一百万人次……一套支持数字游民落地发展的政策体系正在多地逐渐成形。

“但‘秦托邦’并非逃避现实的乌托邦，它是用合理的成本，为我们提供了安心居住、高效办公和快乐生活的完整支持。”子云说，更重要的是，这里创造了一种“去标签化”的社交氛围，人们不问出处，只在乎是否志趣相投。这种平等开放的社群环境，不仅治愈了孤独感，更催生了无数意想不到的合作可能。“社区提供的是一种‘可持续’的生活方式bob体育入口，帮助我们找到属于自己的从容节奏。”(完)

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