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软件特色

【视频】

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巴黎中国文化中心主任王萌在致辞中表示，中外诗歌交流活动选择在春节这一辞旧迎新的时刻举办，旨在向国际社会展示当代中国文化的审美精神与人文气象。诗歌所承载的情感与想象，寄托着对新一年生机勃发、奋进向前的美好期许，与马年昂扬向上的精神气质相映生辉。本次活动既是对中华优秀传统文化的当代表达，也是一次文明间的深度对话，让观众在诗与乐的交汇中体会中法文化的互鉴与彼此欣赏。

当晚的演出以诗歌与音乐的融合为核心，通过“序曲、惊蛰、四季、一声千两、不问喧嚣、养育之恩”等篇章构建叙事脉络，将自然节律、生命体验与人文思考融入整体结构。古琴、箫、笛、埙等中国传统乐器贯穿全场，以清雅内敛的声音语言与诗歌朗诵彼此映照，使诗意在旋律的铺陈中徐徐展开。中国诗人欧阳江河、树才、许九梅相继登台，呈现当代中国诗歌的多元面貌与精神深度。三位法国诗歌爱好者索菲·特德斯基(Sophie Tedeschi)、艾莉(Elise Leledy)和楚杰士(Georgies Srour)亦与中国诗人同台演绎，让诗意在法语与中文的交替呈现中自然流转。

【多元】

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微短剧《白洋淀1945》仅有六集，每集18/20分钟，在CCTV12大年初一到初四的晚间20：43两集连播。综合目前猫眼全网收视榜/欢网和酷云live等智能电视端数据显示，该剧收视率基本位于全国晚间黄金时段电视剧排名等多榜前十到前六位次。全网视频观看量超1000万，话题量超7.8亿，讨论量超9.4万，互动量超18.8万。其中#超级课本剧白洋淀1945# 话题收获河北11市微博同城热搜TOP5，其中9市进入TOP3，网友纷纷表达“跟着嘎子一起，重温那段峥嵘岁月。”“铭记历史，是为了更好地走向未来。”

内容创作上，该剧直面行业痛点，打造高品质红色精品标杆。一是去“神剧”化，严守历史真实：针对部分微短剧借抗战题材行穿越、戏说之实的历史虚无主义误区，该剧以严谨的历史考据还原抗战本真，并实现影视创作的多项突破：以教科书级的高度真实还原冬日冰封白洋淀的地域风貌和冰上作战实景，以影视级水准复刻“大抬杆”“冰坦克”等标志性作战细节，以少儿视角填补敌后抗战主旋律微短剧空白，让红色历史焕发蓬勃的时代活力。二是拒“扁平化”，深挖人性复杂度。该剧跳出非黑即白的人物设定，既生动描摹正面角色的情感成长，又突破对日军基层指挥官的脸谱化塑造，层层揭开其恶毒狡黠背后的惊恐和失意，尽显1945年初日寇败亡之相及其穷途末路的兽性挣扎，让观众看到战争背后的多重人性。三是守“童真感”，贴合包括青少年在内的多圈层观众认知规律。该剧用青少年喜闻乐见的方式讲述红色故事，不刻意渲染暴力、不堆砌成人化权谋升得源体育官方，坚守儿童微短剧的童真底色，让红色教育润物无声。“童真感”，使得该剧在不同年龄段跨界破圈，毕竟，不同年龄段的成人，甚至老人身上的，都有一些童真让人心暖。正是该剧真诚朴素的“童真感”，让一年中难得相聚的一家人在久违的客厅里，通过大屏和中屏看着《白洋淀1945》，找到共同的话题，温暖地怀旧。

传播表达上，该剧精准把握微短剧传播规律，展现多重创新。一是节奏精巧，“爽而有度”。每集以18分钟左右篇幅，让叙事冲突密集且张弛有度，既契合微短剧碎片化传播特性，又保有历史厚度和情感沉淀，沉浸式展现红色故事魅力。二是打破壁垒，精准破圈。凭借扎实的内容呈现、鲜明的人物塑造和厚重的价值内核，红色故事跨越代际、深入人心，形成全网传播热度。三是贴合档期，营造共鸣。该剧于大年初一至初四播出，以新春阖家团圆的温情对照战争年代的生离死别，鲜明的情感反差既强化档期记忆点，也让红色精神在合家共赏中浸润人心。

【互动】

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这份敬意背后，是两段同样动人的奋斗故事。扎根塔克拉玛干沙漠农业六年的陈镇，带来的农产品产自曾经的“苦咸水”县——新疆伽师县。那里北依天山、南临沙漠，年降水量不足200毫米，蒸发量却近3000毫米。如今，得益于国家水利工程与涉农科研技术的突破，盐碱水淡化让“死亡之海”焕发生机，沙漠番茄、鲈鱼等特色产业成功量产，成为当地群众致富的希望。

在此坚守22年的张雷，是红其拉甫出入境边防检查站执勤一队副队长，与陈镇同为陕西人，相见格外亲切。回忆初到红其拉甫的场景仍历历在目：“从喀什到塔什库尔干塔吉克自治县，我哭了一路，从没见过这么苦的地方。但老班长说，别人能坚持，我们为什么不能？锻炼就要到最艰苦的地方去。”陈镇听得频频点头，备受鼓舞，而他带来的稀罕“年味儿”，也让民警们感慨万千。“在海拔5100米的地方吃到沙漠里养的鱼，既是奇迹，更是感动。”张雷说。

【极速】

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马合木提·阿布都外力：在中华文化中，马自带厚重的人文底色。古人以“千里马”和“伯乐”喻指贤才和知己，“龙马精神”更是中华民族奋发向前的精神写照。马作为忠诚、勇敢、奋进的象征，被赋予君子般的操守。马还与国家命运紧密相连，它不仅是征战、防御、出行的伙伴，更与国家兴衰密切相连，兵强马壮常是王朝强盛、边疆安定征象。

马合木提·阿布都外力：这次吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群出土的唐代彩绘天马，是新疆首次发现的此类独特形象，其价值不仅在于其保存完整、色彩精美，更在于其造型与色彩中蕴含的文化融合密码。这两匹天马，一匹以蓝铜矿的颜色为基调，一匹以孔雀石的颜色为基调，都是西域本地的矿物颜料，而晕染交融的绘画技法，承袭了唐代中原的绘画传统；白色双翼的造型暗合敦煌飞天的视觉符号，带翼瑞兽的想象又与西域的神兽文化一脉相承。

在敦煌莫高窟唐代壁画中，翼马形象并不罕见，但这种兼具西域矿物颜料特色、中原绘画技法与独特花斑纹饰的天马，尚属首次发现。唐人将有天然斑纹的马视为“龙种”“麟身”，而“龙”是中原文化的核心图腾，这种认知与西域的良马文化结合，便造就了棺座上这两匹兼具神性与审美性的天马。它们并非单纯的西域或中原艺术形象，而是中原与西域文化融合的产物，是唐代中原与西域文化交流交融的直接考古见证。

马合木提·阿布都外力：中原与西域的马文化交流，早在先秦时期便已埋下伏笔，《逸周书·王会解》记载，商代正北诸族就已进献野马、騊駼、駃騠等良马。汉武帝时期，张骞凿空西域，乌孙国进献的良马让汉武帝大喜，恰逢《易》书卜得“神马当从西北来”的兆示，就将乌孙马命名为“天马”，而后大宛汗血马引入，又将大宛马命名为“天马”，将乌孙马更名为“西极马”。大量良马输入中原地区后，成为汉代军事、交通的重要支撑，对改良汉代的马种起了重要作用，而中原先进的养马技术等也随之向西传播，并带动养马业的迅速发展，形成了双向互动的马文化交流格局。

唐代，这种交融迎来鼎盛。“绢马互市”“茶马互市”空前繁盛，西域良马源源不断进入中原，不仅成为军中驿马，更走进宫廷，成为马球运动的主力。与此同时，西域的龟兹乐、高昌乐等乐舞随马匹一同传入，成为隋唐宫廷燕乐的重要组成部分，中原的历书、礼仪制度也在西域广泛传播。而西域马文化元素更是在不断丰富中原的文学、艺术创作，“火山五月行人少，看君马去疾如鸟”等古诗词脍炙人口、流传至今。

马不仅是交通、生产工具，更是军事防御、边疆屯垦的核心力量，这一重要角色和作用在清代尤为凸显，清廷在伊犁昭苏兴办马镇、设立马场，完善马政建设，这里的良马不仅成为西北边疆军事防御的重要支撑，更在边疆屯垦、丝路商贸中发挥关键作用，成为联结边疆与中原的物质文化纽带。1771年土尔扈特部东归祖国，亲王策伯克多尔济将珍贵的骏马“宝吉骝”献予乾隆皇帝，乾隆特命绘制《宝吉骝图》，这匹骏马也成为民族回归祖国的象征。

马合木提·阿布都外力：新疆马文化的千年发展脉络，是中华文化多元一体格局的一个生动缩影。从汉代“神马当从西北来”的文化交流，到唐代天马彩绘中中原与西域文化的深度融合；从清代马政建设与戍边守土的家国情怀，到当代马文化成为各民族交融、中外交流的载体，新疆马文化始终并非孤立存在，始终与中华文化的主脉紧密相连。

新疆马文化的千年故事，昭示中华文化之所以博大宏阔、源远流长，正是因为它具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向。这两匹跨越千年仍未褪色的唐代天马就是极好的物证，它们从新疆的土地上诞生，融合了中原的文化基因，正同新疆各民族文化一样，始终扎根于中华文化的沃土，是中华文化不可分割的一部分。(完)

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