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软件特色

【视频】

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该片创作团队耗时五年创作剧本、考据历史细节，查阅数百份历史文献、老照片和地图，尽力还原1919年代及1951年代的北平街巷风貌。影片在叙事结构上大胆采用双时空交织的手法，既刻画了李大钊在长达8年的时间里，面对京师警察厅施加的“白色恐怖”，始终坚持斗争、直至英勇就义的壮烈事迹；也描摹了公安干警将杀害李大钊的真凶绳之以法的过程。

从汉学到中国学的发展与变迁，从一个侧面再次表明：传统的中国与现代的中国，从来都不是割裂的、对立的，而是继承的、发展的。从“民惟邦本”的民本思想，到“以人民为中心”的发展思想，从“天人合一”的生态智慧到“绿水青山就是金山银山”的发展理念亚博APP苹果版，从“天下大同”的价值追求到“人类命运共同体”的美好愿景，都生动诠释了中华文明的演进历程是一个有机更新的整体；中国式现代化是在对传统资源进行创造性转化、创新性发展的基础上，走出的一条兼具历史厚度与时代活力的新道路。

域外关于中国的知识生产，长久以来存在将中国作为单纯的他者来欣赏或批评，或者是爱德华·萨义德所说的作为西方的“愿望和表象”。针对这种情况，日本学者沟口雄三曾提出“作为方法的中国”，倡导真正从中国的本土经验、历史逻辑和思维方法出发来理解中国，从中提取更多的“方法论”资源，充实完善对世界多样性文明的认知框架。

面对当前诸多全球性发展难题，越来越多的中国研究者正实践着这种共识。比如，面对全球减贫动力不足的难题，中国精准扶贫方略让近1亿农村贫困人口脱贫，提前10年完成联合国2030年可持续发展议程减贫目标；针对工业文明与生态保护对立的现代性困境，中国以“绿水青山就是金山银山”为指引亚博APP苹果版，将“山水林田湖草沙一体化治理”融入发展规划，为全球可持续发展提供了生态与经济双赢的中国方案；应对全球治理体系失衡，中国提出的“一带一路”倡议将“共商共建共享”原则，转化为具体合作实践，打破了传统地缘政治的“零和博弈”思维，为完善全球治理体系注入新动能……

这令人想到哈佛大学两位教授与中国的学术之缘。一位是傅高义教授，上世纪80年代，他在广东待了7个多月，广东100多个县，他跑了70多个。正是有了这样扎实的实地田野调查，才有了《先行一步：改革中的广东》——这部外国学者全面研究和报道中国改革的第一本专著。这也为他后来的巨著——《邓小平时代》打下了坚实基础。

与此同时，对话、比较与反思，更是求得真理的学术进路。比如，有“中国学研究的奠基人”之称的哈佛大学教授费正清，其“冲击—回应”理论为他带来了巨大声誉，也引起了诸多批评；而费正清的弟子柯文等又提出了“中国中心观”“在中国发现历史”等学术主张，强调更多关注近代中国发展进步的内在原因和需求。面对学术争议，费正清表现出极为开阔的胸襟与气度，甚至帮助柯文出版相关学术著作。正是有了平等的对话，才有了思想的交互，才能构建健康的、有创新力的学术生态。

【多元】

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“真快，谢谢！”一位入境黑龙江省黑河市的俄罗斯公民用中文兴奋的表达自己激动心情。韩尤科夫·德米特里说：“我来黑河日程安排时间非常紧张，想办理临时驾驶许可，又怕时间来不及，没想到我今天中午过境到的黑河，下午《临时驾驶许可》就拿到手了，前后不到20分钟，连公证签字的所有材料都是中俄双语的，实在是太方便了！”

2025年10月11日，俄罗斯布拉戈维申斯克市公民韩尤科夫·德米特里在黑河市公安局交管部门顺利领取临时驾驶许可，成为中国对俄公民入境免签政策实施后，首位享受“黑河推出入境俄公民办理临时驾驶许可新模式”便利的俄方人士。入境俄公民仅需前往黑河市黑河公证处一次，在提交护照、驾照翻译公证所需材料的同时，授权公证处代为领取公证书，再由公证处直接将公证书及相关申请材料流转至黑河市公安局交管部门服务窗口，交管部门审核通过后，申请人即可到交管部门完成后续身份核验，直接领取《临时驾驶许可》。此流程将原来由“当事人向公证处提交材料→公证处审核翻译出具公证书→当事人领取公证书→向公安交管部门提交办理→当事人领取”的并联流程，优化为“当事人向公证处一次性提交并授权→公证处办理并流转至交管部门→当事人领取”的串联模式。利用部门间材料传递机制，替代申请人多地、多次往返传递纸质证明文件，实现“部门跑”代替“群众跑”，由公证机构将服务延伸至后续环节，形成一体化服务链条，由原来的三个工作日压缩至一个工作日，有效节约了申请人的时间与经济成本。

【互动】

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“在昨天的参访中我观察到一个有趣的现象，来自印度、巴基斯坦、蒙古国的中国学研究者们，他们是用中文互相交流的。”在菲利蒲看来，这恰恰体现了21世纪中国学研究者与19世纪的汉学家的本质区别，“过去的汉学家大多依赖二手文献，比如我父亲最早研究《道德经》，只能通过德文译本，而现在的年轻学者能直接用中文阅读、思考，这种‘用中文理解中文’的能力，才能触摸到文化的本质。”

而汉字的表意魅力，更让他在翻译中屡屡感叹“中文的深度难以传递”。“比如‘苏’字，繁体字里包含了‘鱼’和‘米’，直观体现‘鱼米之乡’的含义亚博APP苹果版，这种画面感在塞尔维亚语里根本找不到对应表达；还有表达悲伤的词汇，‘痛苦’‘哀伤’‘悲痛’的细微差别，在很多外语中都是‘同一个词’，中文的丰富性太独特了。”菲利蒲说。

“初中和高中时，我喜欢读陆游、辛弃疾的词，他们的家国情怀总能打动我。”研究中国现代政治时，古籍也总能给菲利蒲带来新的启发。“中国的当代治理不是凭空产生的，比如‘绿水青山就是金山银山’，我在丽水考察古村落时发现，当地保护明朝遗留的村庄的同时守护了生态环境。”在菲利蒲看来，这是中国人对传统“天人合一”理念的当代实践。

【极速】

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中国有很多特殊性，多民族是个特殊性。西方国家基本上是一个民族就是一个国家。而中国是多民族，和别人不一样，我们要从中国历史的角度讲述特殊性。比如，中国古代为什么是中央集权制而不是联邦制，它有自身的合理性。在长期民族文化发展过程中，经济的互补、人员的流动形成了中国的大一统制度，这是中国有特殊性的一面。

中国也有普遍性的一面，比如中国儒家思想的集体主义，强调个人的独立性与集体主义之间的关系，具有普遍价值。中华民族还有一个特别好的优点——文化的“和而不同”。长城内外是故乡，我们不断在融合，没有侵略过任何国家，而且在这过程中吸收了道教、佛教，处理不同的宗教，采取的基本上是和而不同的态度，这就是文明互鉴，是从中国历史和而不同的传统孕育而出的。中华文明是几千年形成的，所以要了解中国，一定要将历史中国和当代中国结合起来。

而且，只有从长时段的视角出发，才能展现中国和世界的关系。“丝绸之路”就是从历史文明的交流脉络中去理解中国和世界的关系。西方真正开始理解我们的精神世界是从1500年开始的，1500-1800年是中国和欧洲共同的世界遗产。在全球史上来说，这300年是唯一一次两大文明相遇，没有发生战争，其他的都大量是殖民形式，所以这是全球化历史中人类可以借鉴的历史经验。

张西平：要“走出去”，我们就要重新回到18世纪西方学习并接受儒家思想这段历史。“走出去”不能光说孔子好，把论语讲一讲，这样别人仍不好理解。我们要讲儒家的现代性，主要有两点：一个是人离开神的信仰以后，应该怎么做一个君子；还有一个是西方走入现代化后，强调尊重所有的个性，但是过度注重个人主义，反而把集体主义化解掉了，而儒家的世俗化现代性，是尊重个人和集体之间达成平衡。

中国文化要走出去，一方面要求西方走出200年的骄傲，继承18世纪的文化遗产，但是更重要的是中国知识分子要走出西方中心主义，吸取百年来学习西方的精华，重建中国的知识体系，根据中华文明建立一套新的概念系统，向世界说明什么叫国家、什么叫民族、什么叫宗教。现在我们正处于一个完全崭新的时代，需要极具创造性的工作来建立自主的中国学知识体系。

张西平：全球化以后任何一个民族史的书写，不再是本民族的独家语言书写，它充满着文化的交流。好比说中国晚明到康乾这300年间，传教士用中文写了1500部中文著作，有多部被收入到四库全书之中，也就是说研究中国并不是光中国人研究，在华的传教士也研究中国，而且用中文书写。现在，我接触过2000多名汉学家，能用中文写作的很少，能写文言文的更少，能写五言律诗的几乎没有。

张西平：研究中国的重镇过去在欧美和日本亚博APP苹果版，现在中国和全球南方国家的贸易非常发达，和东南亚国家的贸易额已经超过了欧洲。但是，很多全球南方国家连汉学系都没有。而要培养一个能读懂古文、说中国话的汉学家，没有8-10年是不行的。因此我们应尽快采取新举措，从非学历教育转变成制度性的建构，推进中国高校与全球南方国家高校合作，共建能授予博士学位的中国学系，本土化培养更多青年研究者，促进全球南方国家了解中国。

此外，在世界中国学研究中，我还是要强调历史中国和当代中国的结合。现在大量的学者都转向对当代中国的研究，传统中国学出现衰落之势。但是他们没有注意到，当代中国的发展是有着深厚历史根源的亚博APP苹果版，你不了解孔子，又怎么能理解中国呢？世界中国学就是在世界研究中国，而研究中国的最佳之路，就是在历史和当代结合中研究中国。

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