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【视频】

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作为本次活动的重头戏，第五届“礼乐园博 花朝盛典”也将于3月7日启动。活动内容包括百花祈福仪式、国风大巡游、嘉宾签售及国风游园互动等环节。届时，数百名汉服爱好者将组成巡游方阵，穿行于花海与园林之间，展示中华传统服饰之美。3月8日，2026礼衣华夏汉服模特大赛季前赛也将在此举行，吸引各地国风爱好者同台竞技。

【多元】

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会议指出，在全党开展树立和践行正确政绩观学习教育，是以习近平同志为核心的党中央作出的重大决策新银河官网，是今年党的建设的重要任务。要统一思想、提升站位，充分认识开展学习教育的重大意义，按照党中央决策部署，以高度的政治自觉、思想自觉、行动自觉推进学习教育走深走实、见行见效新银河官网，教育引导全省司法行政系统党员干部聚焦“1+2+4+N”目标任务体系，进一步树牢“大司法行政”理念，紧盯“品牌建设年”目标任务，加快推动全面依法治省和司法行政工作全方位、各领域创品牌争一流，更加有力有效融入参与高质量发展、高效能治理，开创司法行政事业发展新局面。

会议要求，要聚焦重点、抓住关键，推动学习教育有力有效开展。要在学习研讨上下真功，突出领导带头、抓实支部学习、加强教育培训、用好正反案例，打牢思想基础。要在查摆问题上动真格，对标对表全面查、紧盯问题动态查、追根溯源彻底查，做到清仓见底。要在整改整治上出硬招，边查边改、集中整治、跟踪问效，敢于动真碰硬。要在建章立制上求实效，聚焦政绩观教育、纠偏、考评等建立机制，确保务实管用。要在开门教育上聚合力，广泛听取基层干警和群众意见，积极回应群众关切，主动接受群众评判，让群众对学习教育成效可感可及。

【互动】

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以军还表示，自本轮与伊朗冲突爆发以来，以色列空军已对伊朗境内目标和军事设施发动数百次空袭，投下超过2000枚炸弹。该数量约为2025年“12日战争”期间投弹总量的一半。以军称，最近几个小时战机在伊朗首都德黑兰上空保持制空权，打击并摧毁包括弹道导弹发射器、防空系统和指挥部在内的多个目标。 (总台记者 周宣 梁慧)

巴基斯坦警方消息人士3月1日称，当天在该国多地因伊朗最高领袖哈梅内伊遇害而发生的反美抗议活动已致至少20人死亡，超过100人受伤。当天稍早时候，在巴南部信德省卡拉奇市，美国驻卡拉奇领事馆外发生抗议活动导致10人死亡。当时，示威者试图闯入领事馆，执法人员使用催泪瓦斯和警棍，控制局势。在吉尔吉特-伯尔蒂斯坦地区，抗议者放火焚烧一个联合国办事处，并试图袭击军事设施，安全部队随即开火，造成7人死亡。

【极速】

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这类“为己”式表达背后，隐藏着一种微妙的心态转变。在日益加快的学习、工作和生活节奏中，青年不再将自我价值全然维系于外部评价，而开始尝试用简短、内向的话语确认自身意义。然而，这种以自我为对象的肯定，究竟指向更成熟的自我约束，还是一种温和的自我退守？是一种在无人处的内在安顿，抑或是对不确定现实的缓冲与调适？“为己”式话语的流行，提示我们重新审视当代青年的自我认同建构。

在日常经验中，“为己”式表达往往出现在一些并不具备明确评价节点的情境中，比如某段无人见证的坚持、某次未被看见的努力，或某种无法转化为外在成就的付出。此时，个体既难以获得即时反馈，也缺乏可以对照的外部标准，便需要一种方式为当下的行动赋予意义。“爱你老己”“敬自己一杯”等说法，正是在这样的情境中被反复使用，成为个体对自身付出的确认，完成内在的意义闭环。

“为己”式表达之所以能够引起青年的持续共鸣，与其运作方式密切相关。通过自我指认，个体将价值判断的起点暂时安置于自身，从而减轻对外部反馈的依赖。但与传统意义上的自我安慰不同，“敬自己”“爱自己”带有某种自我裁量的意味——自我是否“值得敬”“值得爱”，取决于个体在无人监督、无人评价情境中对自身付出的裁量。这使得这一表达在结构上天然包含着内在的价值评估。当青年在相似情境中再次面临评价空缺时，这套表达方式能够被迅速激活新银河官网，用以整理心绪、稳定感受，并维持对行动的理解与尊重。自我肯定由此成为一种帮助个人保持连续感和方向感的表达资源，成为青年自我认同建构中的一种常用机制。

在现代社会，个体被置于绩效、比较与可量化指标的持续审视之下。一旦指标无法持续提供意义支撑，个体如何理解自己、对待自己，便成为一个亟待回应的问题。在这一语境下，“为己”式表达的出现新银河官网，为疏解自我关系提供了情绪出口。个体通过对自身付出的确认，主动为经验赋予阶段性意义。通过“敬自己一杯”“我已经尽力了”等话语，青年对刚刚经历的过程进行一次心理上的收束，使经验不至于悬置在不确定之中。

“为己”式的表达首先承担的是情绪安置的功能。它并不试图否认压力或回避困难，而是通过对付出本身的确认，缓解行动过程中积累的紧张感和耗竭感。当情绪得到暂时安放，个体才有可能重新整理经验，并决定是否继续投入。由此看来新银河官网，“为己”式表达还是一种经验整理机制，它帮助个体将零散的、未完成的经历暂时纳入可理解的心理范围内，使行动不至于因不确定而中断。自我确认由此在情绪体验与行动选择之间，形成了一个缓冲性的心理环节。

更进一步来说，这种表达方式还在无形中重塑了青年对“自我”的理解。当明确的评价迟迟未到，个体与自我之间便容易形成一种悬置关系，既无法否定行动新银河官网，也难以为其赋予确定意义。“为己”式表达的介入，使这一关系发生了细微而持续的变化。通过对付出本身的确认，青年开始将自我从单纯的评价对象，转化为可以被理解和承认的主体。通过回望行动过程、确认自身投入，个体得以获得一种基本的自我理解，对“我是如何走到这里”进行承认。

正是在这一过程中，自我关系获得了新的稳定方式。当经验能够被自身接纳，行动不会因不确定而中断，情绪也不必持续悬置于等待评价的状态之中。青年由此获得了一种最低限度的自我稳定感，能够在复杂处境中维持行动的连续性，并为后续选择保留空间。在这一意义上，“为己”式表达在心理层面参与了自我关系的重组与调节，使自我认同从对结果依赖，转向对行动过程的体验和理解。

如何与自身相处，是儒家思想关注的一个核心问题，“慎独”正是对此作出的集中回应。《礼记·中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”作为儒家核心的修身理念，慎独思想强调在无人评判、无即时反馈的状态下，仍能维持行为一致性，并对自身行为负责。从发生情境看，“慎独”与当代青年的“为己”式表达具有明显的相似性——二者都指向无人评判、无即时反馈的情境。其差异在于，“为己”更多是对既有承受与付出的阶段性确认，而“慎独”则进一步将这种内在关注引向行动本身，强调个体如何在持续实践中形成相对稳定的内在尺度。传统的“慎独”理念在此为“为己”式自我确认提供了一种可延展的方向，在行为的一致性坚守中，使自我肯定能够从阶段性的情绪调节新银河官网，转化为具有规范性的自我修养过程。

在儒家传统中新银河官网，慎独的修身有着更高的指向——仁。所谓“成己，仁也”，儒家强调个体在反身而诚的持续实践中，逐步形成对终极目标“仁”的靠近。对照来看，“敬自己一杯”等表达也是通过反复确认“我正在成为怎样的人”，试图将零散的承受经验整合为相对稳定的自我期许，只是如果停在情绪收束处，意义便容易耗散。“成己”所提供的意义结构，为当代青年提供了一条向上攀登的路径。

“仁”是儒家最为核心的理念。为仁之道，可从孔子这句话着手：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”儒家推己及人的伦理原则提示我们，个体对自我的体认新银河官网，本就包含着对他人的理解与回应。以“成己”为基础的参与，更接近一种可持续的协作，它允许个体在保持边界的同时，能够在集体中理解他人、尊重他人。此时，“为他”不意味着牺牲，而是建立在清醒自我认知之上的主动参与。自我不再悬置于公共维度之外，人与人的关系也得以从情绪消耗与道德压力中解放出来，转向更稳定、更长久的协同行动。

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