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【视频】

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复旦大学出版社总编辑王卫东表示，凯恩斯的思想深刻影响了世界经济格局与政策实践。此次发布的文集系统收录了从《印度的通货与金融》到《就业、利息和货币通论》等凯恩斯各阶段核心著作，完整呈现了其经济思想脉络。王卫东强调，本次中文翻译工作严谨遵循“信、达、雅”原则，李井奎教授对关键术语进行深入研究与统一，并新增大量注释以帮助读者理解。

文集译者、浙江工商大学李井奎教授坦言，翻译的初衷源于钱塘江边的一个“小想法”，即：希望为学界提供接触凯恩斯著作的良好渠道。李井奎教授分享了其对凯恩斯思想的独特阐释。他指出，凯恩斯经济学的逻辑根源深植于其《论概率》中的“不确定性”思想，其革命性在于打破了古典经济学的单一均衡世界观，转向基于主观归纳概率的多重均衡。

这位学者表示，凯恩斯并非简单的干预主义者，其思想蕴含着对文明的高度关切。这套文集的翻译出版，旨在引导读者穿透文字迷雾，探寻凯恩斯思想的真意。李井奎在译文中新增了大量注脚，对历史背景、专业概念及易误解之处进行详细注解欧洲杯投注，极大提升了译本的学术价值与可读性。浙江大学经济学院院长苗建军评价道：“这是一项了不起的成就，因为凯恩斯的书非常难读。”

【多元】

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公示时间：2025年10月31日至11月6日。对公示对象有何反映，请于公示期间与省委组织部联系。联系电话：025—12380—1，83393803（市县），83392026（省属企业），83392590（高校院所），83393837（援派），83391898（传真）。联系地址：南京市北京西路70号江苏省委组织部（邮编：210013）

值得关注的是，《食品安全国家标准 预包装食品标签通则》(GB 7718-2025)已针对此类问题作出明确规定欧洲杯投注，强调食品标签信息必须真实、准确且无误导性，对于“无”“不含”“0”等表述，原则上仅当产品中对应成分含量为0时方可使用。该标准将于2027年3月16日正式实施欧洲杯投注，此前生产的库存产品可销售至保质期结束。

据中国载人航天工程办公室消息，在载人飞船与空间站组合体成功实现自主快速交会对接后，神舟二十一号航天员乘组从飞船返回舱进入轨道舱。北京时间2025年11月1日4时58分，在轨执行任务的神舟二十号航天员乘组顺利打开“家门”，欢迎远道而来的神舟二十一号航天员乘组入驻中国空间站，这是中国航天史上第7次“太空会师”。两名指令长继三年前首次“太空会师”后再度相聚“天宫”。随后，两个航天员乘组拍下“全家福”，共同向牵挂他们的全国人民报平安。

开幕式上，湖北省住房和城乡建设厅党组书记、厅长刘丰雷表示，湖北是建筑业大省，“世界设计之都”“世界水电建造之都”“世界桥梁建设之都”“建筑央企聚集之都”四大名片享誉世界。近年来，聚焦技术创新与要素优化，打造了智能建造“一软一硬两平台”，下一步欧洲杯投注，将坚持“研发设计、建造工艺、建筑材料和运营模式”融合创新，加快推动建筑产业绿色智能转型和高质量发展。

当日，2025国际智能建造大会举行，来自政产学研各界的代表作主题演讲。中建三局党委书记、董事长陈卫国作提出，要以创新链为核心，融合供应链、人才链、资金链和服务链，构建智能建造产业互联网，让智能建造成为驱动行业转型、助力社会经济发展的“核心引擎”。深圳大学土木与交通工程学院院长陈湘生认为，土木工程已全面迈入信息化、数值化、智能化的新门槛，从业者正构建“数智土木工程”体系，塑造智能建造未来。

智能建造产品发布会上，中建三局、湖南省建筑设计院、中国建筑西南院等单位发布10项创新产品。其中，国产自主建筑工程BIM设计软件CSWADI EasyBIM，在建筑软件领域实现国产替代；高性能多功能“四合一”创新墙体，规避传统墙体分层作业导致的质量控制难题；中建幸福家iHome数字家装解决方案，解决传统家装业务增项、延误、质量不均的客户痛点。

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文集译者、浙江工商大学李井奎教授坦言，翻译的初衷源于钱塘江边的一个“小想法”，即：希望为学界提供接触凯恩斯著作的良好渠道。李井奎教授分享了其对凯恩斯思想的独特阐释。他指出，凯恩斯经济学的逻辑根源深植于其《论概率》中的“不确定性”思想，其革命性在于打破了古典经济学的单一均衡世界观，转向基于主观归纳概率的多重均衡。

这位学者表示，凯恩斯并非简单的干预主义者，其思想蕴含着对文明的高度关切。这套文集的翻译出版，旨在引导读者穿透文字迷雾，探寻凯恩斯思想的真意。李井奎在译文中新增了大量注脚，对历史背景、专业概念及易误解之处进行详细注解，极大提升了译本的学术价值与可读性。浙江大学经济学院院长苗建军评价道：“这是一项了不起的成就，因为凯恩斯的书非常难读。”

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”，西方面具则通过“象”显现“情”。

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