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【视频】

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“机关党的建设是机关建设的根本保证。”会议强调，制定最高检机关党建工作要点，对于做好全年机关党建工作，落实党对检察工作的绝对领导具有重要作用。最高检要带头落实机关党建责任制，深化模范机关建设，坚持“四个带头”，当好“三个表率”，走好第一方阵火狐体育官网首页，以高质量党建引领检察工作高质量发展。持续加强政治机关建设，坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂，深刻领悟“两个确立”的决定性意义，坚决做到“两个维护”，切实把党对检察工作的绝对领导落到实处。抓好党建重点工作落实，把开展树立和践行正确政绩观学习教育同年度党建重点工作任务有机结合起来，相互促进、协同推进，充分发挥党建引领作用，确保学习教育取得实效。持续深化纪律作风建设，巩固拓展深入贯彻中央八项规定精神学习教育成果火狐体育官网首页，着力锻造坚强党性和过硬作风，持续整治形式主义为基层减负火狐体育官网首页，纵深推进全面从严治检。

会议指出，检察教育培训是建设高素质检察队伍的先导性、基础性、战略性工程，是一体推进检察人员政治素质、业务素质、职业道德素质建设的重要保障。要突出政治引领火狐体育官网首页，始终把政治建设摆在首位，把深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平法治思想贯穿检察教育培训各方面全过程，持续用党的创新理论统一思想、统一意志、统一行动，做到深学之、笃信之、践行之。要强化专业素能培训，紧扣法律监督主责主业、高质效办案本职本源火狐体育官网首页，加强相关司法理念、司法政策、司法实务等方面的针对性培训，促进检察人员全面提升法律监督能力水平。要坚持上下一体、统筹兼顾，充分考虑最高检本级和基层检察机关的特点、需求，统筹使用培训资源，科学合理设置课程，创新优化培训形式，切实提高培训的精准性、实效性。培训是“送上门的调查研究”。要坚持教学相长，培训主办部门、各业务条线要善于通过培训交流互动，广泛了解基层检察机关的困难，及时解答基层司法实践中的疑难复杂问题，针对性加强和改进相关工作，推动法律监督工作整体提质增效。

【多元】

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这篇题为“中国的古人类学证据正在改变人类进化史的图景”的学术论文，由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所杨石霞研究员、西班牙国家人类演化研究中心玛丽亚·马丁农-托雷斯(María Martinón-Torres)教授、澳大利亚人类演化研究中心迈克尔·佩特拉利亚(Michael Petraglia)教授共同完成。

值得期待的是，随着化石材料、考古遗存、年代学与古环境数据的持续积累，一系列悬而未决的关键演化问题将迎来新的破解契机。例如，过去200万年间，东亚地区的不同古人类(物种/类群)如何适应栖息地的动态变迁？其适应性创新是否与生态环境变化相呼应？中更新世的古人类种群间是否存在文化共享现象？这种共享又赋予他们怎样的生存优势？……

【互动】

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马合木提·阿布都外力：在中华文化中，马自带厚重的人文底色。古人以“千里马”和“伯乐”喻指贤才和知己，“龙马精神”更是中华民族奋发向前的精神写照。马作为忠诚、勇敢、奋进的象征，被赋予君子般的操守。马还与国家命运紧密相连，它不仅是征战、防御、出行的伙伴，更与国家兴衰密切相连，兵强马壮常是王朝强盛、边疆安定征象。

马合木提·阿布都外力：这次吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群出土的唐代彩绘天马，是新疆首次发现的此类独特形象，其价值不仅在于其保存完整、色彩精美，更在于其造型与色彩中蕴含的文化融合密码。这两匹天马，一匹以蓝铜矿的颜色为基调，一匹以孔雀石的颜色为基调，都是西域本地的矿物颜料，而晕染交融的绘画技法，承袭了唐代中原的绘画传统；白色双翼的造型暗合敦煌飞天的视觉符号，带翼瑞兽的想象又与西域的神兽文化一脉相承。

在敦煌莫高窟唐代壁画中，翼马形象并不罕见，但这种兼具西域矿物颜料特色、中原绘画技法与独特花斑纹饰的天马，尚属首次发现。唐人将有天然斑纹的马视为“龙种”“麟身”，而“龙”是中原文化的核心图腾，这种认知与西域的良马文化结合，便造就了棺座上这两匹兼具神性与审美性的天马。它们并非单纯的西域或中原艺术形象，而是中原与西域文化融合的产物，是唐代中原与西域文化交流交融的直接考古见证。

马合木提·阿布都外力：中原与西域的马文化交流，早在先秦时期便已埋下伏笔，《逸周书·王会解》记载，商代正北诸族就已进献野马、騊駼、駃騠等良马。汉武帝时期，张骞凿空西域，乌孙国进献的良马让汉武帝大喜，恰逢《易》书卜得“神马当从西北来”的兆示，就将乌孙马命名为“天马”，而后大宛汗血马引入，又将大宛马命名为“天马”，将乌孙马更名为“西极马”。大量良马输入中原地区后，成为汉代军事、交通的重要支撑，对改良汉代的马种起了重要作用，而中原先进的养马技术等也随之向西传播，并带动养马业的迅速发展，形成了双向互动的马文化交流格局。

唐代，这种交融迎来鼎盛。“绢马互市”“茶马互市”空前繁盛，西域良马源源不断进入中原，不仅成为军中驿马，更走进宫廷，成为马球运动的主力。与此同时，西域的龟兹乐、高昌乐等乐舞随马匹一同传入，成为隋唐宫廷燕乐的重要组成部分，中原的历书、礼仪制度也在西域广泛传播。而西域马文化元素更是在不断丰富中原的文学、艺术创作，“火山五月行人少，看君马去疾如鸟”等古诗词脍炙人口、流传至今。

马不仅是交通、生产工具，更是军事防御、边疆屯垦的核心力量，这一重要角色和作用在清代尤为凸显，清廷在伊犁昭苏兴办马镇、设立马场，完善马政建设，这里的良马不仅成为西北边疆军事防御的重要支撑，更在边疆屯垦、丝路商贸中发挥关键作用，成为联结边疆与中原的物质文化纽带。1771年土尔扈特部东归祖国，亲王策伯克多尔济将珍贵的骏马“宝吉骝”献予乾隆皇帝，乾隆特命绘制《宝吉骝图》，这匹骏马也成为民族回归祖国的象征。

马合木提·阿布都外力：新疆马文化的千年发展脉络火狐体育官网首页，是中华文化多元一体格局的一个生动缩影。从汉代“神马当从西北来”的文化交流，到唐代天马彩绘中中原与西域文化的深度融合；从清代马政建设与戍边守土的家国情怀，到当代马文化成为各民族交融、中外交流的载体，新疆马文化始终并非孤立存在，始终与中华文化的主脉紧密相连。

新疆马文化的千年故事，昭示中华文化之所以博大宏阔、源远流长，正是因为它具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向。这两匹跨越千年仍未褪色的唐代天马就是极好的物证，它们从新疆的土地上诞生，融合了中原的文化基因，正同新疆各民族文化一样，始终扎根于中华文化的沃土，是中华文化不可分割的一部分。(完)

【极速】

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比如，在国家与人民的关系上，《孟子》提出“得民心者得天下”，而波斯经典《蔷薇园》也强调“天下的得失在于民心的向背”；国家治理层面，儒家倡导“仁政”，希望实现“老安少怀”“博施济众”，进而达到“均无贫，和无寡，安无倾”的理想社会，而波斯诗人萨迪同样期望“贤明的统治者”以仁爱与公正治理国家，使百姓安居乐业；处世哲学上，《中庸》作为儒家美德素养，强调“中正平和”，反对走极端，波斯传统智慧亦常主张“凡事取其中”“遇事取中”，强调以节制与平衡化解冲突、维持秩序。

跨越这种隔阂，关键在于把翻译从“文本转写”推进为“理解路径的搭建”。我通常会采用以下方法：一是在译文之前补足必要语境，用简明的历史与思想脉络交代“这段话在何种问题意识中被提出”；二是建立明晰、稳定的术语机制。对关键概念选择性说明，必要时加音译解释，并清楚界定可类比与不可类比之处；三是推动“共同阐释”的工作方式。译者与目标语学者、中文训诂或专门史研究者协作，进行双向评审，并以导读、注释、对读案例等为读者提供可进入、可验证的阅读路径。

艾森·杜思特穆罕默迪(Ehsan Doostmohammadi)，伊朗汉学家、翻译家，西南大学历史文化学院副教授、伊朗研究中心研究员、西南大学中希文明互鉴中心特聘研究员。长期从事中国传统医学典籍和中华经典著作的波斯语译介工作，独立完成《论语》《孟子》《濒湖脉学》《中医舌诊》《黄帝内经·素问》《道德经》等20余部作品的翻译与审校，为伊朗读者了解中国文化打开了交流之窗。2023年获第十六届中华图书特殊贡献奖，2025年受聘为天府书展阅读形象大使。

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