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【视频】

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中新网南宁11月1日电(蒋雪林詹任南)剪刀游走、红纸翻转，寓意“龙凤呈祥”“幸福安康”的精致图样在指尖渐次绽放……10月30日，台湾达邦文化艺术研习团一行走进广西南宁市群众艺术馆，在“纸韵传情·非遗焕彩”剪纸体验活动中，与大陆同胞一同感受穿越千年的非遗魅力，在方寸红纸间编织共同的文化记忆与血脉亲情。

“这个活动意义非常好，我们两岸民众在这里欢聚一堂，体验中华民族优秀的剪纸技艺。”广西工艺美术大师、南宁剪纸非物质文化遗产代表性传承人钟昀睿表示1分快3，剪纸作为流传数千年的民间艺术，凝聚着先人的智慧与美好祈愿。她特意准备了十组寓意各异的图案，从经典的“龙凤呈祥”到寓意“民族团结”的纹样，无不承载着人们对国泰民安、家庭和谐的共同向往。

在专注的创作氛围中，台湾同胞收获了独特的心灵体验。台湾达邦文化艺术团总监叶芬菊轻轻放下剪刀，端详着刚刚完成的剪纸作品说道：“每一刀都需要静心思考，这让我重新审视生活的本质。”她将剪纸比喻为生命历程的缩影——在取舍间找寻最美好的图腾，将生命的使命感具象化。“这种沉淀的体验，让我享受到简单生活的真谛。”

叶芬菊透露，此次大陆之行主要致力于少数民族的音乐和舞蹈等文化艺术方面的研习。她认为1分快3，无论是乐舞还是剪纸技艺，这些非物质文化遗产最重要的价值在于传承与分享。尽管两岸在思维方式上存在差异，但通过真诚沟通与交流，完全可以找到理解的平衡点。她特别提到，广西的刘三姐文化演出团曾赴台交流，这种持续的文化互动为两岸民众搭建了重要的情感桥梁。

【多元】

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本次研修活动以“聚焦核心素养导向下的课堂教学变革与育人方式创新”为主题展开。初中教师团队深入北京四中北海校区，体悟北京四中“优、苦、严”的校风传承1分快3，通过参与学科集体备课、观摩校本课程，直观感受四中课程建设的系统性与教研活动的实效性。小学组教师团队则走进北京四中小学部京华实验学校，全方位观摩全学段、多学科的研究课，并参与跨学科实践活动。小学校长们先后走访北京四中教育集团各学校，观察学校生态与治理逻辑，共同探寻“文化立校”的实践路径。

此次研修活动是建行安康定点帮扶“老校长下乡”项目持续走深走实的重要成果，将进一步推动基础教育优质均衡发展1分快3，切实提升乡村教育教学管理水平。汉滨区培新小学陈大安校长在研讨中深有感触地分享：“校长的第一职责是‘首席学习官’，既是学校文化的塑造者，更是教师专业发展的赋能者。我们带回去的不是一个‘样板’，而是一颗能生根发芽的‘种子’。”

【互动】

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在团队风采展示环节，来自全省14个市、沈抚示范区和省(中)直单位的37支代表队同台竞技、各展所长。既有来自基层一线的生动实践，如沈阳市“盛京梦之队”的小品《领导干部进热线》、大连市“海韵匠心队”的情景剧《指尖的暖流》、鞍山市“钢都营商服务队”的《心药》等节目，也有省直部门的专业展示，如省公安厅“警彩无限”战队的情景剧《幸福的守护》、省医保中心的情景表演《当一切都好》等。这些作品均取材于真实服务案例，生动展现出政务服务的温度与专业，诠释了政务服务为民解忧的深刻内涵。

颁奖典礼上，主办方相关负责人表示，此次大赛不仅是一次技能比拼，更是推动全省政务服务提质增效、优化营商环境的重要举措。通过“以赛促学、以赛促练、以赛促优”，有力推动全省政务服务从“能办”向“好办、易办、快办”转变，积极响应省委“奋力谱写中国式现代化辽宁篇章”号召，助力政府数字化改革、赋能政府治理创新，让企业群众办事效率更高、成本更低。

【极速】

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异1分快3，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴1分快3，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感1分快3，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀1分快3，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”，西方面具则通过“象”显现“情”。

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