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软件特色

【视频】

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浙江省温州市苍南县马站镇党委书记王正时介绍了马站镇的地域文化与发展优势。他强调，此次展映不仅是马站乡土影像的集中展示，更是一次“借梯登高”的文化输出，希望借助北京大学的平台与智慧，让马站的山海之美、乡土之情通过青年视角走向更广阔的舞台，推动乡村文化从“资源”转化为“品牌”华体会顶级游戏娱乐平台，从“在地”走向“远方”。

北京大学创新创业学院院长刘德英在致辞中分享了创新创业与乡土实践相结合的思考。他表示，北大师生应当深入基层、俯身实践，从浙江特别是温州等地的创新创业土壤中汲取养分。他强调，北大学子不仅要具备扎实的理论功底，更要通过深入乡土、虚心学习，将创新精神与实践智慧相融合，才能真正推动创新创业取得实质性进步。

北京大学文化产业研究院院长向勇指出，此次影像创作是研究生教学培养的创新方式。他表示，青年创作者把镜头对准马站的碧海蓝天、特色风物、手艺人、勤恳的农人与返乡青年，不只是记录者，更是参与者和策划者。他总结了本次作品的三大特点：视角多元、洞察有深度；表达创新、风格多样；价值彰显、实践自觉。向勇强调，影像已成为连接青年与乡土的有效桥梁，希望未来持续推动“文化产业促进乡村振兴”的教学创新与校地合作。

影像展映环节共呈现6组主创团队的优质作品，依次为《马站千寻》(宋明扬、陈宇、李飞、蒋星越、门新博、季莹)、《北大读了，来马站重启人生》(李竹子、苏安阳、赵依雯)、《以梦为马》《不用游，海水已蓝》(倪好、杨莹雪、王亚欣、杨俊杰、张丽娜)、《潮在消逝与生长之间》(陈奕延、王泽龙、亢晓倩)、《洄游》(刘天伊、黄静、张洛嘉)。其中，《潮在消逝与生长之间》获展映活动的“最佳乡土纪录奖(长片)”，《不用游，海水已蓝》获“最佳文旅宣传奖(短片)”。

【多元】

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为在中国艺术节的舞台上呈现南国醒狮最好的状态，《醒·狮》主创团队对该作品进行全面打磨提升。“舞蹈编排上，我们对部分段落进行精细调整，强化表演感染力。”《醒·狮》总编导钱鑫、王思思称，该剧核心的舞蹈与演绎层面，主创团队反复研磨每一个动作细节，还邀请到全国武术冠军马小斌为演员进行南拳、舞狮的系统集训，“力求以焕新样貌呈现在全国观众面前。”

舞美视听方面，《醒·狮》优化了音乐配器、升级了多媒体投影效果。该剧多媒体设计胡天骥称，最新版本有更多新技术运用，包括虚幻引擎系统、虚拟制片、粒子合成系统等。此外，醒狮的狮头形象在之前三维制作基础上进行细化模型制作华体会顶级游戏娱乐平台，影像分辨率也有几何量级的提升，“七年来，观众的审美需求一直提升，我们也在不断创新华体会顶级游戏娱乐平台，满足大家对《醒·狮》的期待。”

作为《醒·狮》的初代演员，演员依力凡饰演“龙少”这个角色已达七年。在他看来，“醒狮”中“醒”就是觉醒——觉醒的“龙少”带领村民抵抗外敌，实现了个人层面的蝶变，在他身上映射的正是醒狮文化生生不息、醒狮气脉代代承传的精气神。饰演“醒母”的演员刘星月认为，醒狮精神代表的是中国人骨子里的正义、善良与温良，但绝不失勇敢。

【互动】

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来自西藏自治区文物保护研究所的何伟是西藏高原女子考古队队长，2010年从西北大学硕士毕业后，她选择回到自己长大的地方，从事一线考古工作。工作15年来，她几乎参与了西藏所有重大考古项目，从阿里地区的桑达隆果墓地到日喀则的玛不错遗址，这两个项目分别入选2020年度和2024年度“全国十大考古新发现”。

队员旦增白云毕业于中央民族大学，从金融机构辞职后，她在2019年加入女子考古队，工作至今已参加10余项重大考古项目——一线的锤炼让这位跨专业的新手迅速成长起来。她记得自己参与的第一个考古项目是格布赛鲁墓地，海拔3900多米，地势复杂，车辆难以进入，大家每天带着干粮徒步往返数小时，“要经过土林，上坡下沟，发掘到重要遗存时，即便再晚也要清理完成华体会顶级游戏娱乐平台，有一次要等天黑采集样本，不巧赶上暴风雨，我们直到深夜12点才完成取样工作，天气冷得只能捡柴生火取暖。”

从北京大学考古文博学院毕业的德吉央宗，与旦增白云同年入职。她在大学实习期间便喜欢上了考古，毕业后进入西藏自治区文物保护研究所。工作这些年来，她越来越向往还没有被考古解锁的地方，“尽管偏远艰苦，但能让我近距离了解每个地方的民风民俗，满足我探索未知的渴望。”更让她引以为豪的是，自己参与发掘的考古项目能丰富青藏高原历史，如桑达隆果墓地为实证当地与中原地区交往交流交融的历史提供了第一手材料，玛不错遗址是青藏高原腹地迄今已发现海拔最高、年代最早的新石器时代遗址，也是中国统一多民族国家形成和发展历史进程的生动见证。

【极速】

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1965年西藏自治区成立，为西藏藏族女性的命运带来了历史性转折。60年来，在中国共产党领导下，依托民族区域自治制度的保障，西藏藏族女性从旧西藏的困顿境遇中挣脱出来，在政治、经济、教育等领域取得了全方位发展。跨越一个甲子的变迁，不仅改写了千万西藏藏族女性的个体命运华体会顶级游戏娱乐平台，更是西藏社会进步与人权事业发展的生动缩影，深刻印证了“发展权是最大人权”的内涵。

旧西藏的封建农奴制社会中，藏族女性长期处于社会底层，遭受着系统性的压迫与不公。在等级制度的桎梏下，她们的社会地位被严重贬低，基本权利被剥夺——既无参与社会管理的资格，也被完全排除在教育体系之外，绝大多数人目不识丁。经济上，她们没有生产资料的所有权和劳动成果的支配权，辛勤劳作却只能依附于领主，成为被随意支配的存在。同时，落后的宗教观念与民俗传统也对她们形成了双重禁锢，日常生活中充满了不平等的规训，自我价值被严重忽视，长期在压抑中挣扎。

政治领域华体会顶级游戏娱乐平台，《西藏自治区实施〈中华人民共和国妇女权益保障法〉办法》明确保障妇女参与管理国家和社会事务的权利。西藏自治区出席党的二十大代表、十四届全国人大代表和政协委员中女性占比分别为36.6%、28%和22.6%；出席西藏自治区第十次党代会代表、十二届自治区人大代表和政协委员的女性占比分别为32.4%、30.6%和28.1%；全部行政村(社区)均设置有女性“两委”委员，全区专兼职妇联工作人员达4万余名，实现了从“无权问政”到“参与治理”的跨越。

婚姻与健康领域，封建包办婚姻被废除，女性拥有自主择偶权，一夫多妻、一妻多夫等旧俗基本消失。健康保障从“只能在牛羊棚生娃”发展为建立区地县三级妇幼保健网，孕产妇死亡率从和平解放初期的5000/10万降至38.63/10万，婴儿死亡率从430‰降至5.37‰华体会顶级游戏娱乐平台，孕产妇住院分娩率提高到99.15%，妇女健康权与生存权得到根本保障。

在物质和客观条件得到大幅改善的同时，藏族女性的精神世界也发生了深刻变化。家庭中，从“丈夫绝对主导”转向“夫妻协商决策”，大部分已婚女性表示“能参与家庭重大事务决定”。社会价值上，从“被动接受施舍”转向“主动创造价值”，女公务员、女企业家、女科研人员等群体普遍认为“自己是西藏发展的建设者”。这种转变的深层动力源于三重支撑：一是制度保障，相关法规构建了性别平等的法律框架；二是教育赋能，“三包”政策等让女性通过知识掌握主动权；三是政策激励，妇联“巾帼脱贫行动”等培训让无数妇女掌握技能，实现经济独立。

西藏自治区成立60年来的发展历程表明，藏族女性的进步是西藏社会文明进步的重要标志，是中国特色社会主义制度优越性的生动体现，更是中国人权事业的里程碑，深刻印证“发展权是最大人权”的内涵。从昔日的束缚到如今的绽放，从艰难求生到全面发展，从目不识丁到拥有高学历，这些变化不仅改变了千万藏族女性的命运，更重塑了西藏的社会结构和发展动力。

索朗卓玛，中国人民大学博士，哈佛大学联合培养博士，北京大学博雅博士后，中国藏学研究中心宗教研究所副研究员，研究方向为藏传佛教研究、西藏现实问题研究、藏传佛教女性研究和西方藏学研究等。参与完成《西藏文化史》等多项国家级科研项目，多次参加联合国人权理事会届会、边会，发表多篇学术论文、译文、综述及文章。2024年荣获中央和国家机关青年五四奖章。

积极回应人民群众对家庭建设的新期盼新需求，认真研究家庭领域出现的新情况新问题，帮助妇女处理好家庭和工作的关系……新时代以来，由党委领导、政府主责、妇女儿童工作委员会协调、妇联组织联动、多部门合作、全社会参与的妇女工作机制日益健全，广大妇女在家庭美德建设中发挥重要作用，在家国责任融合中展现独特智慧。

2016年，中办印发《全国妇联改革方案》。2021年、2025年，全国妇联先后印发《“十四五”时期深化妇联系统改革方案》《关于进一步全面深化妇联组织建设改革 充分发挥党和政府联系妇女群众桥梁纽带作用的意见》。聚焦“代表谁、联系谁、服务谁”这一根本问题，树牢大抓基层的鲜明导向，指导运用新形势下群众工作方式方法，一系列重大举措务实有效，妇联组织的政治性、先进性、群众性不断增强。

妇女小组、“妇女之家”、“妇女微家”、妇女议事会遍布城乡社区；新经济组织、新社会组织、新就业群体领域妇联组织发展迅速，成为联系和服务妇女群众的重要阵地；各级妇联执委活跃在基层一线、服务在广大妇女身边；三八红旗手、“五好家庭”、“最美家庭”等一大批先进典型传递榜样力量，化作现代化征程上的亮丽风景……

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