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57岁的杨澜，几乎每天都在高强度的工作中。身为资深媒体人、阳光媒体集团董事长，她的日程排得很紧，会议、访谈、直播等塞满白天的大部分时间，晚上，她还会学习法语和看书。最近，由她发起的2025年天下女人国际论坛刚刚落幕，主题是“柔韧之力 创建未来”。她在演讲里谈到，在很多人感受到压力和焦虑的当下，韧性是应对不确定性的关键。她和参与论坛的嘉宾一起，探讨了女性如何在逆境中增强心理韧性，在跨界创新中寻找突破。杨澜一直关注女性议题。作为联合国第四次世界妇女大会即北京世妇会开幕式的主持人，她从上世纪90年代就开始有意识地思考女性的处境和发展，也开创了自己的女性访谈节目。这些年，社会环境在变，越来越多女性的声音被听到，她很欣喜，自己的女性观念也有了一些变化。30年前召开的北京世妇会也在如今有了新的回响。今天（10月13日），全球妇女峰会在北京开幕。国际舆论再次聚焦性别平等和妇女发展等话题，认为世界妇女事业将迎来又一里程碑时刻。在全球妇女峰会召开之际，新京报记者和杨澜进行了一场对谈，关于这些年她观察到的女性变化和进步，以及她自己的经历和感悟。以下是新京报记者和杨澜的对话： 刻板印象压抑女性，也限制男性新京报：今年全球妇女峰会召开前夕，国务院新闻办公室发布了《新时代中国推进妇女全面发展的实践与成就》白皮书，其中展示了新时代中国妇女的风采。你认为，新时代的中国女性有什么特点？杨澜：中国女性有充分的理由为自己的成长感到骄傲，无论是高等教育入学率还是社会劳动参与率，中国女性在全球几乎都是最高的。但同时也要注意，或许在潜意识中，有些关于性别的刻板印象是我们不自知的。我认识一位非常高知的女性，但她离婚时却非常自卑，觉得自己是彻头彻尾的失败者，因为在很多人的观念里，有所谓幸福美满的婚姻是一个女人成功的重要指标。也就是说，即使新时代很多女性在专业领域取得了相当的成就，依然会受到传统刻板印象的困扰。同时，我还发现女性的身心是需要得到更多关注和呵护的。一些调查和研究提到了女性情绪的“双峰”现象——在幸福感比较高的人群中，女性占55%，但在极度焦虑和抑郁的人群中，女性能占到68%，几乎是男性的两倍，固然有一部分原因可能是男性不愿袒露焦虑或脆弱，但我们依然可以看到，女性对情绪的敏感度更高。我希望大家能意识到，新时代女性在承担多重角色的同时，也承受来自传统刻板印象和情绪的多重压力。新京报：今年是联合国第四次世界妇女大会即北京世妇会召开30周年，你曾经担任那次大会开幕式的主持人，是不是从那个时候开始，你就已经开始关注女性话题了？杨澜：对，其实我和女性成长这个话题比较有意识地联系在一起就是1995年，在人民大会堂主持联合国第四次世界妇女大会开幕式，我看到数千位来自全球各地、各个领域、各种背景的女性相聚在一起，谈女性觉醒，谈性别平等和进步，给我带来很大震撼。在这之后，我也比较关注女性研究。2009年，我开创了《天下女人》这一档谈话节目，也是希望能讲出姐妹们的故事，表达女性对于社会议题的看法和视角。2014年，我发起天下女人国际论坛，2016年我又成立了天下女人研究院，旨在做一些关于女性发展的社会研究报告，为女性成长提供教育课程。杨澜在2014年天下女人国际论坛上讲话。 受访者供图新京报：其实这些年社会环境有了很多变化，如今有很多女性访谈节目，包括很火爆的脱口秀综艺中也有不少女性选手和女性话题。“上桌”的女性越来越多了，你对此有什么看法吗？杨澜：作为一个媒体人，我是比较早拥有公众媒体话语权的女性，其实在我的访谈中，我就很重视女性故事和女性视角，这不是去挑拨性别对立。我经常强调的一点就是女人的对立面并不是男性，男性和女性应该共同来面对关于性别的刻板印象，因为它有多么压抑了女性的行动力，就有多么限制了男性的创造力。我们要共同推进每一个个体的充分发展，这就需要每个人都“上桌”讲话。新京报：这些年，你的女性观念有变化吗？杨澜：有，一开始我很关注各行各业出类拔萃的女性，她们向这个社会证明了男人能做到的女人也能做到，甚至做得更好。但慢慢地，我会思考，是不是只有我们变成最强的才值得被尊重、被看见？我觉得不是这样的，不论男性、女性，作为个体，我们生来就值得被看见，享受同样的机会和权利，所以我也开始关注普通的女性。过去，我们常生活在别人的评价中爱博手机官网，希望得到认可和赞美，但我现在觉得，我们要回归内心，从活成别人眼中所谓的完美的样子，到做自我真正想成为的样子。我觉得这是一种解放，甚至是比获得一份工作更深层的一种解放。新京报：今年天下女人国际论坛的主题中有个关键词是“柔韧之力”爱博手机官网，什么是“柔韧之力”？杨澜：柔韧不是一味地委曲求全、忍辱负重、压抑自己的愿望，也不是一成不变、僵化坚硬、抗拒变化。柔韧之力指的是在面对外部压力的时候，我们是有心理弹性的，就像一个皮球被扔到了墙上，它会弹回来，甚至扔的力量越大，弹回来的力量就越大，像竹子被雪压弯了爱博手机官网，太阳出来之后它会再次挺直腰杆。我觉得内心的柔韧可以分这么几步，第一，遇到事不要崩溃，这个时候需要一定的忍耐，就像莫言先生说的“不被大风吹倒”；第二步是自我修复的能力，自我治愈；第三步是适应新环境的能力，要通过学习和观察找到新机遇，一旦找到了，就勇敢前行。这也是一个成长和蜕变的过程。其实我觉得每个人都有强大的时候，也有脆弱的时候，并不一定要把自己变成一个“女强人”，永远穿着铠甲准备战斗，有的时候需要松弛、放过自己、“躺”一会儿，不能一直“卷”。 不必补齐短板，而是发挥优势新京报：其实在外界很多人眼中，你是一位优秀的榜样，甚至称得上“完美”，那你有没有“放过自己”的时候？杨澜：我一直拒绝“完美”这种人设，其实不需要完美，每一个人的工作和生活当中十有八九是不如意的，有很多遗憾，有的时候时间实在安排不过来，就说自己安排不过来，只要自己努力了就问心无愧了。而且我是一个“i人”（有内向型人格特质的人），独处一天不会觉得闷，尽管在媒体工作中我也非常享受与别人的交流，但我的确不是一个“开心果”或者说娱乐性特别高的主持人，相反我是能沉下心看书、学点东西，然后用大家听得懂的语言把它讲出来的人。所以我觉得还是要发现自己的特点，别跟自己过不去，不是去补齐短板，而是要把优势发挥出来。新京报：作为一个“i人”，你一开始是怎么走上主持这条路的？杨澜：我在中小学阶段就是一个很文静、内向的女生，但这一路上都有人不断鼓励我走上舞台。小学的时候我很想参加乐队和舞蹈队，但都没成，班主任和我说，发现我的语言组织能力很好，下一次学校汇演就让我来做报幕员。到大学的时候，我也主持学校的汇演，后来到了中央电视台，我的制片人和领导都鼓励我自己去创作，说自己想说的话，让我更加有自由度地发挥。现在想起来，就是这些人轻轻地一推，让我在关键的时候能够迈出重要的一步，如今才能拥有这一方天地。2024年，杨澜在《杨澜对话》录制过程中。 受访者供图新京报：你做主持人这些年，应该也采访过不少嘉宾？有没有哪次访谈给你带来了很大的影响？杨澜：作为主持人，我采访过的嘉宾大约有3000位，仅在《杨澜访谈录》这一个栏目中就采访了1200多位。其实这些嘉宾都从不同的角度给我带来了影响或启发。我的愿望就是读万卷书，行万里路，阅万千人，这都是学习和接受滋养的过程，一个人的人生经历爱博手机官网，他的情感，他的遗憾和失败，都会从某种程度上滋养我们的生命和心灵。近些年对我影响比较大的一次采访，可能就是埃隆·马斯克。他说的一句话让我很受鼓励。他说，“如果你没有失败，说明你不够创新。”也就是说如果想做一个创新的人、有创造力的人，必然要面对风险和失败，所以接受失败，接纳不完美和遗憾，是人生很重要的智慧。 新京报：我们注意到你也在不断地拓展和创新，除了做主持、做访谈，你后来也开始创业、做企业家、做公益。杨澜：对，因为我特别有好奇心，对事、人都有很大的好奇，做了20多年的人物专访和30多年的媒体创意内容，一直乐此不疲。但我也觉得，如果从大学毕业到退休一直做同一件事情，好像缺了一点刺激。其实我是一个蛮喜欢冒险的人，小时候我常常去爬树捉知了，是一个走在泥土里的女孩儿，好在父母并没有限制我，没有说一定要文静，要坐在角落里、裙子要漂亮，而是说我可以去奔跑，可以去摔跤。所以某种程度上我是一个有点野性的女生，我觉得这种勇气和冒险的精神对于女性是很有好处的。当我要创业的时候，我就想为什么不呢？我希望能搭建一个平台，团结一批志同道合的人一起来做一件事情。还有公益，也是从自己的心愿出发爱博手机官网，是自然而然的。我觉得人生没有那么多的局限和条条框框，我们总是有意识或者无意识地把自己框在某一种人设里面，其实那个框本来就不存在。新京报：在公益方面，你一直都在关注乡村美育事业，为什么选择了这个领域？杨澜：这要说到十几年前了，当时我接受了一个文化奖项，得到了一笔奖金，我就把它捐出来爱博手机官网，想设立一个公益项目。当时我和中央芭蕾舞团合作，设了一个美育项目帮助北京几所工读学校的所谓“问题少年”们。这个项目给我带来很大的震撼和感动，当他们完成了一系列舞蹈节目，在剧院里和专业的舞蹈家们同台表演的时候，我发现这些孩子是如此需要被看见，他们心里有太多的情感没有得到适当的表达。有一位女生说，父母在她很小的时候就离婚了，她自己一直是个不听话的女儿，似乎想用这种方式来引起父母的关注，甚至希望能让父母和好。后来我接触城市打工子弟的孩子、乡村的儿童爱博手机官网，发现他们不只是需要物质的保障，更需要有一个情感的出口。美育就是情感的教育，如果我们要培养一个完整的人，应该从美育开始，用艺术陪伴孩子心灵成长爱博手机官网，这是我们公益项目的初衷。一开始人们不是特别看好，大家总觉得扶贫救灾看得见摸得着，那个是刚需，教育潜移默化，什么时候能够看到改变？但是我们真的亲眼看到了改变，过去躲在角落里自卑的孩子，现在敢大笑，敢说出自己的故事，向大家展示自己的作品。而且乡村的孩子动手能力特别强爱博手机官网，充满了创意，孩子们捏陶器，扎稻草人，演唱歌谣……我们不是把艺术教育当作一门技能在教育孩子，而是把艺术作为一个手段，帮助孩子打开内心，舒展他们的生命，从某种程度上可以缓解他们的心理压力和心理问题。2024年，杨澜在“拥抱·乡村美育计划”活动中变身“食堂阿姨”。 受访者供图不一定要成就，而是要绽放新京报：这几年，在社会很多领域，我们看到越来越多“中女”（进入中年阶段的女性）敢于展现自我、表达自我，在岗位上发挥着重要作用。随着年纪的增长，你会感觉到自己有什么变化吗？年龄对你来说意味着什么？杨澜：年龄就是生命的馈赠，好的坏的都要接受。年轻的时候固然有旺盛的精力和充分的胶原蛋白，但也有很多迷茫和焦虑。我现在回想起来，人生最焦虑的时候恰恰是20多岁的时候，一个刚毕业的大学生突然要承受出名的压力，有深深的不自信、不安、不配得感。但是经过这几十年的努力，我一步一步扎扎实实走过来，路径清晰可见，反而感到前所未有的自信和踏实。我今年57岁，正是好时候，积累了这么多年的经验，让我能很好地驾驭工作。新京报：你会感觉到身体上的一些变化吗？比如更年期会不会给你带来困扰？杨澜：其实我很早在节目中就请专家来讨论过更年期，不用被吓到，这是人生中很自然的一个过程。我也咨询了医生，如果有严重的出汗等症状的话，也可以服药缓解。在更年期之后，摆脱了孕激素和雌激素的控制，女性的生理和心理都进入了非常平缓的阶段，心智成熟、情绪平稳，而且我们又有精力和经验，正好可以去发挥自己的潜能，做自己想做的事，就像是人生的“第二春”，所以我是抱着欣喜的态度迎接更年期的，而且我也很平稳地度过了这个时期。但很多中国女性明明身体很痛苦、情绪也受到困扰，依然选择默默忍受，甚至不敢向别人倾诉，觉得有种羞耻感，自己不再年轻了，不再有性方面的吸引力了，这就意味着自我价值贬损了。这是我们最需要推翻的一种意识，我们的价值不是由年龄和外貌来定义的，而是自己来赋予的。杨澜在2023年《杨澜访谈录亚运特辑》录制过程中。 受访者供图新京报：也是在中国召开全球妇女峰会之际，全国妇联宣传部联合新京报社推出女性专栏《绽放》，你如何理解我们的栏目名“绽放”？如何让自己的生命保持一种“绽放”的状态？杨澜：绽放的英文单词flourish，也有幸福的含义，它是一个动词，象征着一种动态，表达了成长的可能性。我想引用弗吉尼亚·伍尔芙的一句话，她说女性不应该是插在花瓶里供人欣赏的静物爱博手机官网，而应该是在草原上随风起舞的韵律。自由自在成长的状态就是绽放，你要允许自己绽放。人生是充分去体验的过程，接受这个世界给予我们的一切，有好的，有不好的，有让我们欢笑的，有让我们痛哭流涕的。你可以把这一切都当作是人生必须经历的过程，都接纳，允许自己害怕、脆弱，也允许自己追求梦想。人生不是一定要成就某一件事，而是要在这一路绽放自己的最大可能。 新京报记者 彭冲编辑 杨海 校对李立军

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在黄文弼之前，遗址一直是被唤为“唐王城”的。这其实不能算是一个严谨的命名，简单来说任何一处唐代的古城都可以如此指代，比如库车县塔里木乡的茫茫大漠之中就有一个规模约50万平方米的古遗址，其在2013年的第七批全国重点文物保护单位目录中也叫作“唐王城遗址”。只不过爱博手机官网，托库孜萨来遗址的这个“唐王城”之名诞生得有那么一丝神奇的色彩。

清光绪年间的某个黄昏，一场狂风突然而至。一位捡柴归来的樵夫猝不及防地遭遇漫天沙尘，慌忙间就近躲到了一片废墟里，不承想竟从中捡着了几枚开元通宝。民间原本就有传言，认为废墟之下埋藏着唐朝的皇帝，这些铜钱似乎使之得到进一步印证，于是人们更加相信这里就是大唐留下的痕迹，当地后来编《巴楚州乡土志》即称“今九台北山有坡地爱博手机官网，樵采者拾开元钱，因呼唐王城”。清末时，朝廷修纂《新疆图志》也延续了这一说法，记为：“今城东北一百五十里，图木舒克九台北山有废城，樵者于土中掘得开元钱，因呼为唐王城。”

1906年，法国人伯希和深入新疆腹地后先抵喀什，然后即驱车三百公里去探寻唐王城的秘密。比起此前的先行者，伯希和是无比幸运的。他只是随意地用马鞭鞭梢在地表扒拉了几下，一只指尖纤细的造像人手就显露出来，紧接着他又连续找到了一颗佛头和一颗面目狰狞的天王头塑。一切迹象都表明，他的脚下必定有着寺庙的遗存。

彼时的日记中，伯希和还记录了更多的惊喜：“一处旷野中的防御工事标志着我们已接近大建筑物了。最后，我在横穿一处筑有堑壕的四边形营垒后，便登上了山麓，那里有两堵大砖墙缘山而上。山顶有一处土坯建筑物，筑于八个连续的枝条排地基上。”无奈碍于冬天已经来临，他没有来得及再做大范围的勘测，仅由其助手绘制了一幅包括古城主要区域在内的平面图。

黄文弼率先打破了这一空白。1928年4月至1929年10月，他在塔里木盆地一带进行了为期一年零七个月的考察，其中也包括托库孜萨来遗址。通过他的踏查，遗址的形制得到了进一步掌握，在后来编著的《塔里木盆地考古记》里，他这样写道：“路北为古城，在北山南麓。计城三重，城墙已毁，现仅余墙基。内城自山腰绕至地面，计七百五十六米。山脚亦有古房屋建筑遗址……外城计一千零八米，接内城，绕于平地至山巅，接大外城。大外城则由外城绕山头直至山南根，计周一千六百六十八米。在南山根尚有古房屋遗迹及墓葬。”

鉴于这样的情况，托库孜萨来遗址的考古和保护显然已成为一项不容迟缓的工作了。于是2021年5月，在文化和旅游部、国家文物局对口援疆工作会议上，国家文物局考古研究中心与新疆生产建设兵团文物局等单位共同商定，将对遗址展开长期的发掘和勘探。为此，他们制订了一个十五年的计划，以考证古城址形制、探究遗址功能分区、解决遗址年代与性质问题、复原遗址古环境等为明确的重点和目标。

他们还清理出了包括内城北城门墩台、主干道、夯土平台、房屋居址等在内的大量遗迹。在此基础上，遗址的形制呈现出更为清晰的轮廓，基本可以确定为四重城，从内向外分别是高台城、内城、外城、大外城：高台城雄踞于山岩之上，居高临下；内城和外城位于山下平地，城垣以西北—东南走向的山体为轴，如双臂一般拱卫着高台城与内城的左右两侧；大外城环绕外城，墙垣随形就势，所经之处既有陡峭山岭，也有缓坡平地。这四重城的城墙在剖面上也显示出了许多不同之处，有的地方是规整的土坯砖，有的地方是不规整的土坯，有的地方直接是分层的夯土，无疑说明其营筑并非一次完成，而是不同时段逐步建设的。

在盘橐城，班超前后经营了十七年。这里处于几个小国之间，位置刚好便于平衡四方，加上有山有河，地势险要且水草丰盈，便于守备和屯田，是难得的军事要地。以此为大本营，班超荡平了西汉末年之后再度崛起的匈奴势力，重新收复西域，不仅巩固了汉朝的统一格局，也恢复了张骞开拓的丝绸之路。相传，他还在这里迎娶了疏勒王室的米夏公主，并生下儿子班勇，日后也成长为征战西域的一代名将。

2023年的发掘中，东侧大外城城墙夯土台基的边缘露出了佛寺一角，经过勘测，初步认定有7000多平方米的规模。这与伯希和1906年发掘的托库孜萨来佛寺几近相同，而且彼此呈东西对称之势。同时，高台城内也发现了一处疑似的寺庙遗迹，其形制为中心设一边长2.3米的方形水池，周以方形露天庭院，庭院外分布5处小型房址，院落东侧外有方砖铺路。

文献记载中，唐代最后一位西行求经的高僧就与这里有过交集。他俗名车奉朝，原本是唐玄宗派遣护送西域罽(jì)宾国使者的随行武将，途中在据史德城身染重疾，遂留在当地养病，其间心有所感，遁入空门。痊愈后，他师从犍陀罗三藏法师舍利越魔，潜修佛法，遍游天竺，问道四十年，最终取得三部梵文佛经和一枚佛牙舍利，返归中原时于据史德城再次停留。

事实上，托库孜萨来遗址昔日的交流作用不只落实在宗教与文化上，也体现于商贸的往来。图木舒克境内如今存有穷梯木、泽梯木、阔西吞木等遗址，穷梯木在史籍中被称作“谒者馆”，既是军事防御的烽燧爱博手机官网，也充当商贾歇脚、补给的馆驿。2023年，考古队在托库孜萨来遗址西部7公里处又新发现了一座“唐王城西驿站遗址”，院墙尚在，保存规整。

诸多的驿馆相隔而立，彼此连成一线，起点或终点都指向托库孜萨来遗址。它们共同编织成密集的商路网，连接着东与西、亚与欧、中国与世界，点亮了一条友好开放、交相辉映的通衢。正如杨睿所说：“托库孜萨来遗址不是一个孤立的存在，除了佛寺、戍堡、驿站，围绕着它还有骆驼房子等一系列小型的聚落遗址。它是一个庞大的遗址群，一个丝绸之路上的重要节点。”

如此恢宏磅礴的历史图景爱博手机官网，显然不是一朝一夕能够还原的，尽管近些年来的考古成果解开了些许困惑，但属于托库孜萨来遗址的秘密还有许许多多。用杨睿的话讲，比起从前只是掀开帘子张望，如今虽然已经迈出了跨过门槛的一步，却也不过刚刚进屋而已。“我今年41岁，希望到我退休的时候，如果能对遗址的若干重要问题有所回答，我就很知足了。”他说。

而在完成了2023年度的工作之后，相关发掘从去年开始暂时告一段落。一方面已有的发现需要加以整理和研究，另一方面保护与展示也需要提上日程：2024年，国家文物局考古研究中心主导编制了一份翔实的遗址保护规划，从保护目标、保护范围及建设控制地带，到相关的环境治理和生态保护措施，再到开放计划、展示项目等，给予了全方位的指导和规范；2023年5月和2024年6月，遗址出土的文物两次在新疆屯垦历史博物馆展出爱博手机官网，第三次展出则将在2025年10月底11月初在巴楚博物馆再次开幕，与此同时，遗址现场已于今年的5月1日部分对外开放，敞开怀抱迎接八方来客。

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