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- 游戏类型:拍照摄影
- 游戏版本:1.4.3
- 更新时间:2025/10/18
- 游戏大小:432.91
软件详情
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软件内容
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软件特色
【视频】
亚游国际九游会
在海南藏族自治州兴海县,毡房与村镇错落分布,广阔的地域给司法服务带来不小挑战;而在司法实践中,千里追执的奔波、跨域调解的繁琐,更是对人民法院工作的直接考验。面对这些情况,兴海县人民法院牢牢紧扣“止争”这一核心要求,将“为大局服务、为人民司法”的司法理念深度融入每一起案件的全过程。通过推出跨域协作、延时服务、高效执行等一系列有温度、有力度的司法举措,让公平正义不再受地域与时间阻隔,真正成为群众看得见、摸得着、可感受的实在成果。
兴海县人民法院干警始终以“小案件”传递“大情怀”,多次跨省域化解矛盾纠纷——为妥善处理一起家事纠纷,干警远赴海西蒙古族藏族自治州格尔木市,耐心倾听当事人诉求,用民族语言解读法律法规,化解家庭隔阂;为保障农民工合法权益,驱车千余公里前往四川省崇州市,集中办理二十余起涉农民工欠薪案件,逐人核对工资明细,督促用工方承诺付款时限;为化解一起标的140余万元的民间借贷纠纷,干警跨越山东、河南多省与双方当事人沟通,梳理资金往来证据,搭建协商平台。
面对异地当事人沟通不畅、被执行人刻意“失联”等难题,干警们主动打破地域壁垒,积极协同当地公安、村委会等基层力量,深入社区、村落多方走访排查,逐户核实当事人信息,在千里之外为矛盾化解搭建起坚实桥梁。在涉农民工案件办理中,干警连续三天组织多轮协调,从法律规定到情理沟通,最终促使双方当场签署调解协议,让务工人员顺利拿到工钱;在民间借贷纠纷调处中,法官以“法理情”相结合的方式,既明确法律责任,又考虑当事人实际困难亚游国际九游会,帮助双方达成还款共识,让当事人在节省诉讼成本的同时,深切感受到司法的高效与暖心。
“周末不打烊,午间不休息,傍晚不下班,夜间仍在岗”成为河卡法庭的工作常态。干警们主动调整工作时间,午间留在法庭接待办事群众,傍晚深入村落开展调解亚游国际九游会,夜间通过线上平台为群众解答法律疑问。今年以来,河卡法庭将司法服务延伸至“八小时之外”,成功调解邻里纠纷、婚姻家庭矛盾等数起案件。有牧民群众为处理草场纠纷,只能在傍晚放牧归来后前往法庭,干警们特意等候至深夜,最终促成双方达成和解;有上班族利用周末时间到法庭办理文书送达事宜,无需请假就能顺利完成手续。法庭用“不跑空、不耽误”的承诺,赢得群众一致赞誉,让“如我在诉”的办案理念真正落到实处。
在审判工作中,兴海县人民法院充分发挥院庭长带头办案的“头雁效应”亚游国际九游会,将优质司法资源集中到案件审理一线,以“关键少数”带动“绝大多数”,提升案件审理质效。在审理被告人旦某某盗窃案时,院长担任审判长,兴海县人民检察院检察长出庭支持公诉亚游国际九游会,“两长”同庭履职,严格按照法定程序开展庭审,从法庭调查、举证质证到法庭辩论,每一个环节都严谨规范。同时,人民法院邀请20余名人大代表、政协委员及群众现场观摩庭审,让司法过程更加公开透明。
执行环节更显司法担当,是守护公平正义的“最后一公里”。干警们始终秉持“终本不清仓、执行不打烊”的工作理念,无论路途遥远、环境恶劣,都全力推进案件执行。为查找被执行人线索,他们跨越千里奔赴山东、河南等地,顶着炎炎烈日在没有电梯的老式居民楼内逐层排查,挨家挨户询问信息;为追回涉案款项,他们远赴西藏自治区拉萨市、那曲市,克服高海拔带来的高原反应,以及语言沟通障碍,积极借力当地村党支部书记开展调解,联动当地派出所蹲守布控。在一次执行任务中,干警们在9天内成功办结3起首次执行“硬骨头”案件,为申请人挽回经济损失。从跨省追执到高原攻坚,干警们用脚步丈量责任,用汗水诠释“执行永远在路上”,让每一份生效判决都落地有声,切实维护当事人的合法权益。
如今,兴海县人民法院正通过官方平台开设的“定分止争”“我为群众办实事”等专栏,持续推广跨域解纷、延时服务等经验,不断深化“枫桥经验”的本地化实践。从主动化解矛盾纠纷,到优化便民服务举措,从精准高效审理案件,到全力以赴推进执行,兴海县人民法院始终以实际行动践行司法为民的初心使命,为建设法治兴海、守护群众合法权益注入坚实的司法力量。
【多元】
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第二届世界中国学大会即将在上海开幕,来自全球的500余位学者共为“中国之学”带来“世界视角”。从昔日的古典文献译介到今日的全球对话,世界认识中国的方式何以发生演变?今天构建“中国叙述”又为何需要各国学者共同参与?近日,中国人民大学原副校长、大华讲席教授杨慧林接受中新社“东西问”专访,对此进行解读。
杨慧林:文学作品积淀了一个民族最深层的文化记忆,是理解一种文化生态的直接入口,西方对中国的认知也是如此。中国古典文献的西译当然离不开文学作品,这些文学作品将中国传统的价值观和社会风貌呈现于生动的故事,而独特的叙述方式本身也成为中国传统的一部分,因此其受众往往遍及不同阶层,可能是其他文献难以替代的。
例如美国开国元勋杰斐逊在起草《独立宣言》之前,曾为其内弟推荐过一份书单,其中与中国相关的两本书都是文学作品:一是大家熟知的《赵氏孤儿》;另一是如今虽不那么广为人知、却很早就被翻译到西方的《好逑传》。《赵氏孤儿》在西方流传甚广,还影响到伏尔泰等重要思想家,成为西方认知中国伦理观念和家国情怀的重要媒介;其法文译本最早被收录于杜赫德编撰的《中华帝国全志》,杰斐逊看到的英译本就是据此翻译的。而他看到的《好逑传》是由英国诗人珀西编订,部分采用已有的英译本,部分是珀西本人译自葡萄牙文。与之相应,19世纪中叶以后,不断有西方学者借助西方的文学史观念,来梳理中国文学的历史。英国汉学家翟里斯在其1901年出版的《中国文学史》序言中甚至声称:“在包括汉语在内的任何语言中,这是撰写中国文学史的首次尝试。”这一说法当然并不准确,但或许也可说明,文学作品对于西方认知中国是多么重要。
杨慧林:“世界中国学”的概念,首先意味着“历史的中国之学”和“当代的中国之学”必当涵纳于“世界之中国”的背景之下。如果说今日之中国已不是“中国之中国”,那么无论“历史的中国之学”还是“当代的中国之学”,从根本上说都是文化的交流和文明的互鉴。从另一方面看,“溯历史的源头才能理解现实的世界,循文化的根基才能辨识当今的中国”,这是历史与当下相互贯通的关键所在。比如,中国何以为当今的中国?除去历史的逻辑,还有文化的逻辑;不仅是历史的选择亚游国际九游会,也是文化传承的结果。总之,中国与世界的贯通、历史与当下的贯通,应该是对“世界中国学”的基本期待。
具体而论,世界中国学特别强调中西之间的思想对话。西方汉学家从异质文明研究中国文化亚游国际九游会,可能会存在某些偏差,但他们提出问题的方式、关注问题的角度、切入问题的方法与中国学者有所不同,这种差异恰恰是对话的机缘,也提供了巨大的思想空间,启发我们发现被忽略的问题。例如普林斯顿大学学者柯马丁为《剑桥中国文学史》撰写的“早期中国文学”,提出了一些非常有意思的观点:“中国象形文字”的核心是表音而非表意,《诗经》中诸多篇章的关键意义亚游国际九游会,在于“仪式性的表演”等等。这未必符合惯常的理解,却可能催生新的问题,使那些似乎没有多少意义的程式化歌诗显示出意义,从而激活新的研究维度。
反观之,西方学者的相关研究也特别需要中国学者予以回应亚游国际九游会,才可形成完整的链条亚游国际九游会,也才使其中的问题真正得以打开。比如最早研究中国古代“投龙”祭祀活动的并非中国学者,而是法国汉学家沙畹,这很了不起,但是他能看到的材料毕竟有限,许多文物当时根本还没有出土,因此直到不久前李零、渠敬东等中国学者得到各大博物馆的支持,在相关文献的回溯和延展中展示出“从山川祭祀到洞天福地”的文化叙述,这才算说透了沙畹发现的“大问题、真问题、被人忽略的问题”(李零《读沙畹〈投龙〉》)。
此外,许多涉及中国文化和典籍的研究,可能需要还原到中国的语境才能通透解读。例如曾经“入宋求法”的日本高僧道元著有《正法眼藏》,将本来是“由汉语流传发展”的“禅思想”改换成日文表述,使这部著作始终被认为晦涩难懂,后来旅日中国学者何燕生将其翻译为汉语,还原了书中的中国佛教术语与思维逻辑亚游国际九游会,乃至东京大学末木文美士在序言中称“此书直至回归汉语母体,其内涵才真正被理解”。
杨慧林:在不同语言对同一思想的表述差异中,既能发现被窄化的内涵,也能找到跨文明思想的共通与独特逻辑。一个典型的例子,英国汉学家理雅各在翻译《论语》的时候,将“恕”翻译成reciprocity(今天常被译为“互利互惠”)且全部字母用大写(RECIPROCITY),这与朱熹“推己及人”的注解高度契合。从字形上看,“如心”的解读似乎也早已被广泛接受;但有意思的是,《说文解字》中的“恕”其实是形声字,“从心,如声”而已,并没有理雅各“译”出来的意思。所以今天的“恕”字也许多少被西化了,而西语的reciprocity经由理雅各的翻译,也无法从单一的角度予以理解。这不仅是翻译的问题,我们完全可能从这一类概念中提取中西对话的“思想语法”,其中的“解释力”是双向的,也只能在两种语言方式的相互阐释中充分显现。
杨慧林:叙述方式体现着特定的文化逻辑,我觉得“中国叙述”还不仅仅是叙述内容的问题,更是叙述本身。比如要理解“人类命运共同体”,就必须跳出西方形而上学的“同一律”思维,只有回到“相与而共”“由共释同”的“中国叙述”,才可以理解为什么既是“和而不同”又要“天下大同”,既有“人类文明多样性”又有“全人类共同价值”。这应该是“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”的底层逻辑。
杨慧林,中国人民大学原副校长、大华讲席教授。先后担任过中国比较文学学会会长、中国宗教学会副会长、国际比较文学学会副主席等亚游国际九游会,主要从事比较文学和宗教学研究。近年出版的主要著作有《意义》(2018修订版)、《中-间的相关性》(2025)等,以及英文论文集Christianity, China and the Question of Culture(2014)、Between Different Cultures(2025)。
【互动】
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党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把保障妇女合法权益、促进男女平等和妇女全面发展,作为中国式现代化的重要内容,对妇女事业发展作出一系列开创性、全局性、长远性的重大决策部署,坚持男女平等基本国策写入中国共产党施政纲领,促进妇女全面发展纳入国家发展规划,引领中国妇女事业取得历史性成就。广大妇女的获得感、幸福感、安全感前所未有,我国妇女发展水平全方位跃升。
新时代,我国现代化建设成果更多更公平惠及广大妇女。6.9亿妇女同步迈入全面小康;妇女平均预期寿命突破80岁,中国被列为妇幼健康高绩效的10个国家之一;教育公平持续推进,高等教育在校生中女生比例达到50.76%,基础教育性别差距基本消除。“春蕾计划—梦想未来”行动持续深化,截至2024年,累计为436万人次女童提供助学帮扶。
从30年前北京世界妇女大会上通过《北京宣言》和《行动纲领》,达成促进男女平等、保障妇女权利优先领域的战略目标和政策框架,到2015年全球妇女峰会、2020年联合国大会纪念北京世界妇女大会25周年高级别会议等重要场合,习近平主席深刻阐释促进男女平等和妇女全面发展,共建共享美好世界的中国主张,中国以实际行动推进妇女领域全球治理,我国妇女国际合作不断拓展。积极推动共建“一带一路”国家妇女发展,助力“南南合作”框架下的妇女减贫事业亚游国际九游会,持续实施“妇幼健康工程”“快乐校园工程”等一批“小而美”的民生项目。全球妇女发展合作交流培训基地、全球数字赋能妇女发展交流合作中心相继建成亚游国际九游会,吸引越来越多的发展中国家妇女来华交流,共同探讨妇女合作发展新路径。
【极速】
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例如:《白酒单位产品能源消耗限额》结合有无制曲工艺、是否为灌装白酒,分类给出了能源消耗限额的限定值和先进值。《合成洗涤剂单位产品能源消耗限额》针对洗衣粉和液体洗涤剂,分别给出了能源消耗额的限定值、准入值和先进值。新标准引导企业采用先进的节能技术和设备,优化生产流程,降低能源消耗和生产成本,进一步提升白酒和合成洗涤剂生产企业能源管理水平,也为政府部门开展节能监察提供科学依据。
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更新内容
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