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【视频】

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检察机关在办案过程中并未止步于个案办理。通过“一案多查”“多案联查”机制，检察官全面审查相关证据材料，深入剖析发案背景与犯罪成因，发现辖区内多个以“校园表白墙”为名的网络账号存在严重问题。这些账号不仅发布大量色情、低俗、不良交友信息，还频繁泄露未成年人真实姓名、班级等隐私，甚至出现公然侮辱谩骂的内容，极易诱发违法犯罪行为。

为凝聚多方共识，有效落实监管责任，天山检察院调取了本地网信、教育、公安部门“三定方案”，全面梳理履职清单，多次开展磋商会谈。同年10月，天山检察院向三部门制发公益诉讼检察建议，建议网信部门建立与教育、公安部门的网络保护联动机制，加强对“校园表白墙”等校园社交平台的管理，建立实名制管理、账号运营者身份和信息发布审核机制。同时加强对未成年在校学生的网络素养教育，提高其网络安全意识和自我保护能力，并建立便捷、有效的投诉、举报和反馈机制，及时处置涉未成年人领域违法和不良信息。

收到检察建议后，三部门迅速响应。公安机关对以学校名称命名的“校园表白墙”账号运营者进行约谈，要求其删除不良网络信息或注销相关账号，11个相关账号全部整改。网信部门将未成年人网络安全纳入日常监管，重点予以关注，并联合检察机关在辖区内开展网络普法直播活动，对《未成年人网络保护条例》等法律法规进行解读，吸引在线观众1.1万余人。教育部门联合检察机关对辖区中小学开展以预防性侵害和网络安全为主题的法治宣讲活动，引导学生文明上网。

此外，天山检察院以此案为契机，推动网络保护多方共治。路登辉告诉中青报·中青网记者，天山检察院牵头多部门联合对校园安全进行专项检查督导，引导学校以校方名义建立新的社交平台，指派专人负责管理相关账号，对发布信息进行审核，引导在校学生正确使用网络，为未成年人提供安全、绿色网络交流平台。同时，还与网信、公安、教育部门建立未成年人网络保护协作配合机制，明确各部门责任分工，常态化开展未成年人网络安全隐患排查，合力筑牢未成年人网络保护屏障。

今年3月，天山检察院开展整改“回头看”时发现，校园网络环境已发生了变化：问题账号全面清理整改，学校新建立的官方社交平台采用“学号绑定+人工审核”方式运行快3平台，大大减少了个人信息泄露的风险。天山区某中学总务科副科长表示，曾经充斥不良内容的“表白墙”已逐渐转型为传播正能量的健康交流渠道，如今平台管理有序，促进了校园和谐，成为学生之间友好、安全沟通的桥梁。

【多元】

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今年是“绿水青山就是金山银山”理念提出20周年，也是应对气候变化《巴黎协定》达成10周年。近年来，中国生态文明建设成果得到了国际社会越来越多的关注和认可。日前，英国作家卡洛斯·马丁内斯(Carlos Martinez)在上海参加第二届世界中国学大会期间，同记者分享了自己对中国生态文明建设的观察和思考。他认为，中国的生态文明建设成果丰硕，既源自深植于中华传统的生态文明理念，也在于坚持以人为本的治理理念。

2019年以来，马丁内斯先后7次到访中国，走访了北京、上海、重庆等地。他在谈及相关经历时说，中国让他印象最深刻的不仅有发达的道路基础设施，也有干净整洁的城市，特别是在城市的公园里，他看到孩童在玩耍、老人打着太极，此番景象让他感觉这就是一个和平、安全、友善的地方，“当今中国与西方刻板印象中的脏、乱、差完全不同，这甚至会让人觉得，中国就是未来。”

马丁内斯认为，中国城市的干净整洁离不开生态文明的建设，而生态文明的建设又与人和自然的关系密切相关。他进一步分析说，生态文明理念深植于中华传统，譬如“天人合一”以及荀子提出的“万物各得其和以生，各得其养以成”等人与自然和谐共生的思想快3平台，构建了中国民众接受生态文明的思想基础，也为政策实施创造了有利条件。而在当代快3平台，中国坚持以人为本的治理理念，为建设生态文明提供了不可或缺的治理框架，这既与传统思想相符，又适应了现代发展的需求。

卡洛斯·马丁内斯(Carlos Martinez)，英国作家、研究员及政治活动家。著有《东方依然红：21世纪的中国社会主义》《终止于开始：苏联解体的教训》，并与基思·贝内特(Keith Bennett)合编《人民的中国75周年：旗帜依然鲜红》。现任英国“社会主义中国之友”网站联合编辑、国际宣言组织协调委员会委员快3平台，在《国际思想评论》《世界政治经济学评论》等学术期刊发表多篇文章。

【互动】

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《老子》(又名《道德经》)为什么以2000多种译本风靡全球？又如何成为各国青年“反内卷”指南？以“世界视野下的历史中国与当代中国”为主题的第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行，受邀参会的美国汉学家、南开大学“全球老学”研究中心主任邰谧侠(Misha Tadd)接受中新社“东西问”专访，解读老子之“道”如何超越中西哲学、文化相异的固有印象，为世界各地人们面对当代问题提供独特启示。

老子思想真能“反焦虑、反内卷”吗？现在大家说“关键的一生”，每一个阶段必须完美，小时候努力学习、上最好的大学、找到最好的工作、买房子、结婚生孩子。人生只能是一条永远往前的直线轨道，要以最快的速度在最短时间内，按同样的模式成功。人们都挤在狭窄的轨道上，特别紧张，害怕错误，“走弯路”和后退都不可以，这就形成“内卷”。但实际上，社会形势和个人情况都是千变万化的，人生完全可能弯弯曲曲，但通过曲折后也可得到比原来安排更有意义的结果。

实体、存有、超越等“天人有分”的思想不只存在于西方，它在中国的《老子》解读中也有。比如快3平台，汉朝严遵在《老子指归》里将“道”解释为“无无无之无”，明显区别于有形有象的物质世界。再如，明朝陈懿典在《道德经精解》里描述“常道”为“常者不变不易，先天地而无始，后天地而无终。不容思议，不可见闻，不着言语。”这样的“道”，就与西哲中“实体”或者超越时空的“存有”相似。如果更详细比较可以发现，虽然“道”与古希腊柏拉图或亚里士多德以逻辑或逻各斯为基础的宇宙观有所不同，但与其他西方哲学家超越逻辑或超越语言的宇宙观有相通之处。

因此，《老子》出国后，在不同哲学传统中产生了不同回应。有的认为《老子》和它们的一样，是“永恒智慧”，绝对真理只有一个，但在不同地方有不同表现，《老子》也是其表现之一；有的认为《老子》和它们的不一样，但能为“他山之石”，比如郝大维和安乐哲认为，《老子》之“道”是生生不息的过程、是处于动态变化中的关系网，参照它，可以发现西方哲学的不足。

这一概念包含多层含义：“全球”表明研究领域兼容中外老学，也指研究时不以某一文化为中心去对别的解读进行褒贬，而强调超越单一文化的全球视角，看到不同文化中《老子》解读的内在关联。它会涉及对不同时代、不同文化中“老学”的研究，需要文本训诂考证等传统文献研究，也要充分利用当代理论，打破哲学、翻译学科壁垒，解释《老子》国际传播等当代现象。可以说，它聚焦《老子》，但外延很广，发展空间很大。

邰谧侠：一是应挖掘《老子》对全球和全人类已有的复杂贡献。二是全球约95%的读者已能阅读到翻译成其母语的《老子》，且不少迥然不同的哲学、宗教、意识形态传统都认为《老子》哲学能与自己的思想兼容，因此，它可以成为联结人类不同文化的特殊交点。三是通过跨境、跨语言、跨文化的交流，能让更多的人思考如何用《老子》哲学来面对当代问题。

邰谧侠(Misha Tadd)，美国汉学家快3平台，南开大学哲学院副教授、博士生导师、南开大学“全球老学”研究中心主任，兼任老庄易道文化专业委员会副会长、国际易学联合会常务理事。 主要研究方向为先秦两汉道家思想、比较哲学和比较宗教、“全球老学”。代表作包括《<老子>译本总目：全球老学要览》《老子‘自然’翻译史稿：以第25章为例》《拉丁语<老子>“有”和“无”概念的初探》和《〈老子河上公章句〉阴阳观溯源及“阴阳”的“模”“素”再分》等。

【极速】

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前七季中，《向往的生活》以呈现“自给自足”的田园梦给观众留下深刻印象，与之相较，节目第八季的乌镇之旅，则是给这个“家”装上了成长的刻度。告别往季的乡村稻田与阡陌炊烟，节目此番将“蘑菇屋”选址乌镇戏剧节核心区域，青瓦白墙、乌篷船影、剧场舞台成了新的生活背景板。拍摄空间也从躬耕自炊的自给自足生活场，悄悄变成“家长外出‘务工’、孩子当家待客”的成长新场景。

与此同时，“戏如人生”的主题依旧锁定生活本身，无论是剧场排练、剧本围读，还是晚饭后众人在蘑菇屋内开始轮流表演，这些与戏剧有关的片段，本质上仍是生活的缩影。“与所爱之人做热爱之事，也是向往的生活。”而对于多少都和“戏剧”有一定联系的“蘑菇屋”一家人而言，戏剧显然不是凭空增添的“文艺标签”，而是为“家”的故事寻得的新表达。

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我非常喜欢游戏中的多人PVE模式，需要玩家合作共同战斗！

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