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【视频】

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10月31日至11月2日，2025横店影视节在横店举行。在2025横店影视节期间举办的中国(横店)国际影片交易会暨第二十八届全国影片推介会现场，包括玛丽在内的多位来自美国、法国、意大利、加拿大、西班牙、新西兰等11个国家(地区)的外交官、影视专业人士受邀来此，围绕影视作品国际传播、AI(人工智能)赋能创作、内容创新与合作机制等话题展开交流。

【多元】

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浙江艺术职业学院党委书记薛亮在现场回顾了学校从1955年浙江文化干部训练班起步，七十载砥砺奋进的办学历程。他表示，学校始终坚持立德树人，培养了茅威涛、周迅、陈丽君等大批杰出校友，其中18位校友荣获中国戏剧“梅花奖”，为浙江乃至全国文化战线输送了大量优秀艺术人才，更为文化艺术职业教育高质量发展提供了“浙艺方案”。

【互动】

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新京报讯（记者张静姝）金秋时节，慕田峪长城成为“赏红”好去处，从山顶到山脚，红、黄、绿层林尽染，一步一景。近期，景区又一次迎来了客流高峰，为维护景区秩序和游客安全，北京市公安局怀柔分局科学调配警力，确保游客出行旅游平安顺畅。 怀黄路是怀柔城区通往慕田峪长城的必经之路，沿途景点较多景色优美贝博足球，11月1日上午十点半，虽然正值周末出游高峰期，但是道路非常通畅。在慕田峪环岛执勤的交警胡翔宇介绍，“为了防止可能出现大车流情况，怀柔分局交通支队在慕田峪环岛附近加派警力开展疏导，同时动态监测车流情况，在通往景区的怀黄路开展动态巡逻远端疏堵，确保游客顺利出入景区。” 慕田峪长城检票口，渤海派出所副所长莫然正忙着向来往游客提示，切勿违规放飞无人机。“因为慕田峪长城风景秀丽，以前有不少无人机爱好者来此拍摄风景，近期我们加大宣传力度，提示游客要自觉遵守北京市无人驾驶航空器管理政策，不要违规使用无人机，在发现“黑飞”行为时，要及时向公安机关举报。”日前，北京市人民政府已发布通告，北京市全域为无人驾驶航空器管制空域，未经空中交通管理机构的批准，不得擅自放飞无人驾驶航空器。 莫然正忙着向来往游客提示无人机禁飞规定。怀柔公安供图乘坐缆车登上长城14平台，因为有慕田峪长城的标识和打卡点，此处吸引大量游客驻足拍照。但平台与城楼连接坡道狭窄陡峭，游客拥挤容易发生安全事故，因此，渤海派出所特意在该点位安排民警值守，提醒游客注意脚下安全。 除此之外，根据当天客流量，渤海派出所会动态调整执勤点位和维护疏导措施，全力确保游客安全顺利游览。渤海派出所民警刘子琦介绍，在慕田峪长城，派出所接到的警情多是游客遗失物品，或者与家人朋友走散。因此，在游客密集区域都有民警值守，有群众报警求助时，能够保证快速接警响应。民警在长城坡道狭窄陡峭处执勤，帮助游客。怀柔公安供图“同志，下行缆车从哪里过？”“我第一次来长城，正关台怎么过去？”“你好同志，能帮我们那张合影吗？”针对游客提出的各类问题，执勤民警都会耐心解答引导，还帮助游客拍照记录下美丽景色和喜悦瞬间。 另外，在周末期间，派出所会与景区实时沟通，根据客流情况，采取缓进快出、远端分流等措施，对易聚集点位进行临时限流管控，防止人员对冲，保障游客安全。编辑 甘浩校对 张彦君

【极速】

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号贝博足球，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面贝博足球，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”，西方面具则通过“象”显现“情”。

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